محمد بن أبان بن صالح بن عمر

وقال أبو حاتم: ليس هو بالقوي يكتب حديثه، ولا يحتج به، بابة حماد بن شعيب

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ليس هو بقوي في الحديث، يكتب حديثه على المجاز، ولا يحتج به، بابة حماد بن شعيب

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن محمد بن أبان بن صالح فقال: ليس هو بقوي الحديث، يكتب حديثه على المجاز ولا يحتج به، بابة حماد بن شعيب الحماني

ضعفه أحمد وابن معين والبخاري وأبو داود والنسائي

ضعفه أبو داود، وابن معين

حدثنا ابن أبي عصمة قال: ثنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن أبان فقال: كان يقول بالإرجاء وكان رئيسا من رؤسائهم فترك الناس حديثه من أجل ذلك، وكان أصحاب محمد بن الحسن يكثرون عنه، وكان كوفيا جعفيا.

وحكى العقيلي أنه قيل لأحمد: كان محمد بن أبان بن صالح رجلا صالحا، فقال: كيف وهو من دعاة المرجئة ؟

وقال أحمد: أما إنه لم يكن ممن يكذب

نا عبد الرحمن، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي حدثنا أبو بكر الأثرم قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: من محمد بن أبان ؟ فقال: أما إنه لم يكن ممن يكذب

ضعفه أحمد وابن معين والبخاري وأبو داود والنسائي

وقال أحمد: أما إنه لم يكن ممن يكذب

نا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن أبان فقال: كان يقول بالإرجاء وكان رئيسا من رؤسائهم ترك الناس حديثه لأجل ذلك وكان محمد بن الحسن صاحب الرأي يكثر عنه وكان كوفيا جعفيا

وقال ابن حبان: ضعيف

قال الشيخ: ومحمد بن أبان له غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض ما يرويه نكرة لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: محمد بن أبان يتكلمون في حفظه ليس بالقوي.

وقال البخاري: ليس بالقوي

ضعفه أحمد وابن معين والبخاري وأبو داود والنسائي

وقال (خ) : في " التاريخ ": يتكلمون في حفظه، لا يعتمد عليه

عبارة البخاري في الضعفاء ليس بالقوي، وفي التاريخ: تكلم في حفظه، حديثه في الكوفيين

حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: وكنية محمد بن أبان بن صالح بن عمير أبو عمر الكوفي، ليس بالحافظ عندهم. قال عبد الله بن عمير بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير: نحن من العرب وقع عليهم سبي في الجاهلية وتزوج أبان في الجعفيين فنسب إليهم مولى لقريش كنيته أبو عمر حديثه في الكوفيين يتكلمون في حفظه، ومحمد بن أبان لا يعتمد عليه

وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة إلا من حديث محمد بن أبان، ومحمد بن أبان رجل من أهل الكوفة وهو ابن أبان بن صالح لم يكن بالحافظ، وقد حدث عنه جماعة من الأجلة منهم أبو الوليد وأبو داود وغيرهما

هذا وهم من محمد بن أبان، وهو واهي الحديث غير محتج به، وقد احتج مسلم بهشام بن سعد

وقال الساجي: كان من دعاة المرجئة

ضعفه أحمد وابن معين والبخاري وأبو داود والنسائي

وعبارة النسائي: ليس بثقة

وقال النسائي: محمد بن أبان بن صالح، كوفي، ليس بثقة

وقال النسائي: محمد بن أبان بن صالح كوفي ضعيف.

حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: محمد بن أبان ليس بشيء.

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: محمد بن أبان الجعفي ضعيف

ضعفه أحمد وابن معين والبخاري وأبو داود والنسائي

ضعفه أبو داود، وابن معين

حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم: سألت يحيى بن معين عن محمد بن أبان الذي يروي عن يحيى بن أبي كثير، فقال: ضعيف الحديث لا يكتب حديثه.

حدثنا ابن حماد، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: محمد بن أبان الجعفي ضعيف.

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: محمد بن أبان بن صالح الكوفي ضعيف

عن أبى اسحاق وحماد ابن أَبِي سُلَيْمَان يتكلمون فِي حفظه، حديثه فِي الكوفيين، قال عبد الله ابن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان بْن صالح بْن عمير نحن من العرب وقع علينا سبي فِي الجاهلية وتزوج مُحَمَّد فِي الجعفِيين فنسب إليهم، مولى لقريش أَبُو عُمَر

ويقال له الجعفي الكوفي. حدث عن زيد بن أسلم، وغيره. ضعفه أبو داود، وابن معين. وقال البخاري: ليس بالقوى، وقيل: كان مرجئا

مولى لقريش تزوج فِي الجعفيين فنسب إِلَيْهِم وَكَانَ كنيته أَبُو عمر من أهل الْكُوفَة يروي عَن أبي إِسْحَاق وَحَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان روى عَنهُ الْعِرَاقِيُّونَ كَانَ مِمَّن يقلب الْأَخْبَار وَله الْوَهم الْكثير فِي الْآثَار بن دِينَار قَالَ حَدثنَا أَبُو شُعَيْب وَمن يشبه هَؤُلَاءِ من الضُّعَفَاء مِمَّن يكثر عَددهمْ لَيْسَ هَذَا مَوضِع ذكرهم أخبرنَا الْهَمدَانِي قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن مُحَمَّد بن سَالم أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي قَالَ حَدثنَا بن أبي شيبَة قَالَ سَمِعت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ وَذُكِرَ عِنْدَهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى وَمُحَمّد بن سَالم فَقَالَ كَانَا ضعيفين قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلَ رجل النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ أَوْ نَصْمُتُ قَالَ أَنْصِتْ أَخْبَرَنَاهُ الْخَطَّابِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ مُحَمَّد بن سَالم

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ. حَدَّثَنِي الْخَضْرُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: ذُكِرَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ، فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ مَا أَعَجَبَ حَدِيثَهُ، فَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: أَما إِنَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَكُنْ مِمَّنْ يَكْذِبُ، فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: كَانَ زَعَمُوا رَجُلًا صَالِحًا، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: كَيْفَ وَهُوَ مِنْ دُعَاةِ الْمُرْجِئَةِ؟ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ؟ فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ صَالِحِ بْنِ عُمَيْرٍ الْقُرَشِيُّ: كُوفِيٌّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ يَتَكَلَّمُونَ فِي حِفْظِهِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ عِيسَى بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى صَدَاقٍ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لَا يُؤَدِّيَهُ فَهُوَ زَانٍ، وَمَنِ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لَا يُؤَدِّيَهُ إِلَى صَاحِبِهِ فَهُوَ سَارِقٌ» هَذَا الْكَلَامُ يُرْوَى عَنْ صُهَيْبٍ بِإِسْنَادٍ مُرْسَلٍ لَيْسَ بِثَابِتٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ طُرَيْحٍ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنِي آدَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الثَّقَفِيُّ: لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ , حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيَّةَ الْمِنْقَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ جَدِّ أَبِيهِ قَالَ: شَهِدْتُ أُمَيَّةَ بْنَ أَبِي الصَّلْتِ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ وَأُغْمِيَ عَلَيْهِ طَوِيلًا ثُمَّ أَفَاقَ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَى بَابِ الْبَيْتِ، " لَبَّيْكُمَا لَبَّيْكُمَا، هَا أَنَا ذَا لَدَيْكُمَا , لَا عَشِيرَتِي تَحْمِينِي، وَلَا مَالِي يُفِيدُنِي , ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: « [البحر الخفيف] كُلُّ عَيْشٍ وَإِنْ تَطَاوَلَ دَهْرًا ... صَائِرٌ مَرَّةً إِلَى أَنْ يَزُولَا لَيْتَنِي كُنْتُ قَبْلَ مَا بَدَا لِي ... فِي دَوْسِ الْجِبَالِ أَرْعَى الْوُعُولَا» . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي الْمُعَلَّى الْعَطَّارِ حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ , عَنْ أَبِي الْمُعَلَّى الْعَطَّارِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ حَمْدَانَ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُمَيْدٍ الذُّهْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، عَنْ أَبِي الْمُعَلَّى الْعَطَّارِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي عَمَلًا أَدْخَلُ بِهِ الْجَنَّةَ، قَالَ: «كُنْ مُؤَذِّنًا» ، قَالَ: مَا أَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: «فَكُنْ إِمَامًا» ، قَالَ: لَا أَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: «فَصَلِّ بِإِزَاءِ الْإِمَامِ» . لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ

ضَعِيف كُوفِي

جد عبد الله بن محمد الملقب بمشكدانة. روى عنه: أبو داود، وأبو الوليد: الطيالسيان، ويحيى بن حسان، وآخرون