يحيى بن يحيى الغساني

وقال ابن حبان في " الثقات ": كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم

قال أبو حاتم: كان مولده يوم مرج راهط، وكان سيد أهل دمشق

وقال ابن حبان: يحيى بن يحيى الغساني، كندي، من فقهاء أهل الشام وقرائهم.

ثقة

سمع أبا إدريس، وابن المسيب

سيد أهل الشام في زمانه

قال ابن سعد: ثقة عالم بالفتيا والقضاء

وقال أبو القاسم الطبراني: كان من الثقات

وقال الطبراني: كان من الثقات

وقال يعقوب بن سفيان الفارسي: ثقة.

وقال ابن معين، ويعقوب بن سفيان: ثقة

سيد أهل دمشق

وقال المفضل بن غسان الغلابي: كان ثقة، وكان شاميا، وهو من الفقهاء الذين صحبوا ابن هشام بن عبد الملك حين ولاه أبو المدينة. وكان أبوه شريفا، وكان على شرطة مروان بن الحكم

وقال المفضل بن غسان الغلابي: كان ثقة، وكان شاميا، وكان أبوه على شرطة مروان بن الحكم

وقال أبو مسهر: سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة قال: قال هشام بن عبد الملك: من سيد أهل دمشق ؟ قالوا: يحيى بن يحيى الغساني

وفي الثالثة من الصغير قال: كان عالما بالفتيا. وكأنه انقلب [ق258 \ أ] على كاتب تاريخ ابن عساكر الصغير بالكبير ؛ فإنه في الصغير ذكره في الخامسة، وفي الكبير كما أسلفناه، وإلا ابن عساكر الذي نقل المزي هذه الترجمة من عنده لا يهم هذا الوهم. وزعم المزي أن أبا زرعة الدمشقي ذكره في الطبقة الثالثة، وقد ذكرنا قوله في ترجمة يحيى بن أبي المطاع أنه قال: ذكره أبو زعة في الطبقة الرابعة، وبينا الصواب في ذلك أنه ذكره مجاورا ليحيى بن يحيى هذا في طبقة واحدة وهي الثالثة، ثم إن أبا زرعة لم يذكره في هذه وسكت، إما ذكر شيئا لم يذكره المزي جملة، وهو عامل سليمان وعمر على الموصل، فلو كان المزي نقل من أصل لرآه، ولكنا بينا في غير موضع أن ابن عساكر يذكر هذا وشبهه لغرض له، فيعتقد المزي أنه قد استوفى مقصود ذلك الكتاب، وليس كذلك. والله أعلم.

قال ابن سعد: كان عالما بالفتيا والقضاء، وله أحاديث

وذكره محمد بن سعد في " الصغير " في الطبقة الخامسة، وقال: كان عالما بالفتيا والقضاء، وله أحاديث

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أبي مسهر: سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة قال: قال هشام بن عبد الملك: من سيد أهل فلسطين ؟ قالوا: رجاء بن حيوة، قال: فمن سيد أهل الأردن ؟ قالوا: عبادة بن نسي، قال: فمن سيد أهل دمشق ؟ قالوا: يحيى بن يحيى الغساني، قال: فمن سيد أهل حمص ؟ قالوا: عمرو بن قيس الكندي، قال: فمن سيد أهل الجزيرة ؟ قالوا: عدي بن عدي الكندي، قال: يال كندة.

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة

وقال ابن معين، ويعقوب بن سفيان: ثقة

وقال أبو زكريا الأزدي في تاريخ الموصل: كان محدثا متقنا فصيحا بليغا، وروي عنه، قال: ولاني عمر الموصل فوجدتها من أكبر بلاد الله تعالى سرقا ونقبا، فكتبت إليه أسأله: أآحمد بالظنة ؟ فكتب أن خذهم بالبينة وبالسنة، فإن لم يصلحوا فلا أصلحهم الله تعالى.

وفي طبقات «علماء الموصل» لأبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي: يحيى بن يحيى الغساني، ولي الموصل لعمر بن عبد العزيز: الحرب، والخراج، والقضاء، وكان محدثا متفقها فصيحا بليغا، قال: ولاني عمر الموصل، فوجدتها من أكثر بلاد الله تعالى سرفا ونقبا، وكتبت إليه أعلمه حال البلد، وأسأله: آخذ بالظنة فأضربهم على التهمة، أو آخذهم بالبينة وما جرت عليه السنة ؟ فكتب إلي: أن خذ الناس بالبينة وما جرت عليه السنة، فإن لم يصلحهم الحق فلا أصلحهم الله تعالى. قال يحيى: ففعلت ذلك، فما خرجت من الموصل حتى كانت من أصلح البلاد، وأقلها سرفا وتقبل.

عَنْ سَعِيد بْن المسيب عَنْ جَابِر روى عَنْهُ ابْن عيينة

سَمِعَ الأوزاعي

رئيس أهل دمشق في وقته - فوثقه ابن معين وغيره. أخذ عن سعيد بن المسيب، والكبار

من أهل الْمَدِينَة يَرْوِي عَن سَعِيد بْن الْمسيب روى عَنْهُ الشاميون كَانَ مولده يَوْم مرج راهط وَمَات سنة خَمْسٍ وَثَلاثِينَ وَمِائَةٍ وَقَدْ قِيلَ سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَمِائَة وَكَانَ سيد أهل دمشق

دمشقي وكان قاضيها مات سنة خمس وثلاثين ومائة، يقال انه شرب شربة فشرق بها فمات، روى عن سعيد ابن المسيب وعروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن روى عنه محمد بن إسحاق وسفيان بن عيينة وابنه هشام بن يحيى سمعت أبي يقول ذلك. حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال: يحيى بن يحيى الغساني. ثقة

وكان بدمشق. عالم بالفتوى والقضاء. وله أحاديث. مات سنة خمس وثلاثين ومائة في آخر خلافة أبي العباس