كيسان

رأى عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب

وفرق ابن حبان في " الثقات " بين كيسان صاحب العباء روى عن عمر وعنه أبو صخر، وبين كيسان مولى أم شريك يكنى أبا سعيد، وهو المعروف بالمقبري لأن منزله كان بالقرب من المقابر، فالله أعلم

له إدراك وكان على عهد عمر رجلا فجعله على حفر القبور بالمدينة

وزعم الطحاوي في " بيان المشكل " أنه مات سنة خمس وعشرين ومائة وهو وهم منه، فإن ذاك تاريخ وفاة ابنه سعيد، وحاول الطحاوي بذلك إنكار سماعه من أبي رافع ومن الحسن بن علي، ولا إنكار في ذلك ؛ لأن البخاري قد جزم بأن أبا سعيد سمع من عمر، ولو صح ما قال الطحاوي لكان عمر أبي سعيد أكثر من مائة وعشر سنين، وهذا لم يقله أحد. وقد صرح أبو داود في روايته لحديث أبي سعيد عن أبي رافع بالسماع

ثقة ثبت

ذكره ابن عبد البر في كتابه، لأن الواقدي ذكره فيمن كان مسلما على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو تابعي ليس إلا، ليست له صحبة ولا رؤية، وحديثه من غير ذكر صحابي مرسل

واحتج به الجماعة،

وزعم الطحاوي في " بيان المشكل " أنه مات سنة خمس وعشرين ومائة وهو وهم منه، فإن ذاك تاريخ وفاة ابنه سعيد، وحاول الطحاوي بذلك إنكار سماعه من أبي رافع ومن الحسن بن علي، ولا إنكار في ذلك ؛ لأن البخاري قد جزم بأن أبا سعيد سمع من عمر، ولو صح ما قال الطحاوي لكان عمر أبي سعيد أكثر من مائة وعشر سنين، وهذا لم يقله أحد. وقد صرح أبو داود في روايته لحديث أبي سعيد عن أبي رافع بالسماع

واحتج به الجماعة،

ووثقه النسائي،

وقال النسائي: لا بأس به

وقال النسائي: لا بأس به

واحتج به الجماعة،

وقال الواقدي: كان ثقة كثير الحديث

وحكى ابن الأمين في ذيل الاستيعاب عن الواقدي أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وقال الواقدي: كان ثقة، كثير الحديث

واحتج به الجماعة،

وقال الطحاوي: مات سنة مائة وخمس وعشرين، وهذا وهم منه ؛ فإنما هي سنة وفاة ولده سعيد. وبنى الطحاوي على ذلك رد روايته عن أبي رافع، والحسن بن علي، وقد صرح أبو داود في روايته عن أبي رافع بالسماع فبطل البناء المذكور

ذكره ابن عبد البر في كتابه، لأن الواقدي ذكره فيمن كان مسلما على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو تابعي ليس إلا، ليست له صحبة ولا رؤية، وحديثه من غير ذكر صحابي مرسل

قلت: وروايته عن أبي رافع مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - في سنن أبي داود والترمذي، وفي رواية أبي داود التصريح برؤيته لأبي رافع.

واحتج به الجماعة،

ومال ابن القطان إلى سماعه من أبي رافع دون عمر

وقال الطحاوي: كانت وفاة المقبري سنة خمس وعشرين ومائة، ووفاة علي قبل ذلك بخمس وثمانين سنة، ووفاة أبي رافع قبل ذلك، وعلي كان وصي أبي رافع فبعيد أن يكون المقبري شاهد من أبي رافع قصة الحسن. قال عبد الحق في الأحكام: وهذا الذي استبعده ليس ببعيد، فإن أبا سعيد المقبري سمع عمر بن الخطاب كما ذكر البخاري في تاريخه

وذكر ابن المواق التصريح برؤيته لعمر

وقال الطحاوي: كانت وفاة المقبري سنة خمس وعشرين ومائة، ووفاة علي قبل ذلك بخمس وثمانين سنة، ووفاة أبي رافع قبل ذلك، وعلي كان وصي أبي رافع فبعيد أن يكون المقبري شاهد من أبي رافع قصة الحسن. قال عبد الحق في الأحكام: وهذا الذي استبعده ليس ببعيد، فإن أبا سعيد المقبري سمع عمر بن الخطاب كما ذكر البخاري في تاريخه

سمع عمر روى عنه (أَبُو صخر حميد

يقال هو مولى بنى ليث وكان منزله عند المقابر فقالوا المقبرى توفي بالمدينة في خلافة عبد الملك روى عن عمرو أبي سعيد الخدري وأبي هريرة روى عنه ابنه سعيد وأبو صخر حميد بن زياد وثابت بن قيس أبو الغصن سمعت ابى يقول ذلك

عن عمر وأبي هريرة وعنه ابنه سعيد وجماعة مات سنة مائة ع [حرف اللام]

سَمِعت يحيى يَقُول أَبُو سعيد المَقْبُري اسْمه كيسَان