علي بن يزيد بن أبي هلال

ضعفه جماعة ولم يترك

وقال الساجي: اتفق أهل النقل على ضعفه

وقال الساجي: اتفق أهل العلم على ضعفه

وذكره البرقي والعقيلي وأبو القاسم البلخي وأبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء

وقال النسائي: علي بن يزيد الدمشقي، أبو عبد الملك يروي عن القاسم، متروك الحديث.

وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: متروك الحديث

وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: متروك الحديث

ضعيف

وذكره البرقي والعقيلي وأبو القاسم البلخي وأبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء

وأما من يتكلم فيه مثل علي بن يزيد ونحوه ففي حديثه ثم مناكير واضطراب

وقال يعقوب بن شيبة: حدثني عبد الله بن شعيب، قال: قرئ على يحيى بن معين: علي بن يزيد الشامي ضعيف. قال: وحدثني محمد بن عمر، قال: قال يحيى بن معين: علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة هي ضعاف كلها

وقال الغلابي، عن يحيى بن معين: أحاديث عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعة ضعيفة

وقال الغلابي، عن ابن معين: أحاديث عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد ضعيفة

وقال محمد بن عمر: قال يحيى بن معين: علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة ضعاف كلها

وقال يعقوب: علي بن يزيد واهي الحديث كثير المنكرات

وقال يعقوب: علي بن يزيد: واهي الحديث، كثير المنكرات

وقال ابن عدي: ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ، ولعبيد الله بن زحر عنه أحاديث، وهو في نفسه صالح إلا أن يروي عنه ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف

وقال أبو أحمد بن عدي: ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ، وعبيد الله بن زحر يروي عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أحاديث، وهو في نفسه صالح إلا أن يروي عنه ضعيف فتؤتى من قبل ذلك الضعيف

ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ غير ما ذكرت، ويروي عنه يحيى بن أيوب بن أبي مريم، وله غير هذه النسخة وهو في نفسه صالح، إلا أن يروي عنه ضعيف، فيؤتى من قبل ذلك الضعيف.

حدثني علي بن إسحاق بن رداء، قال: ثنا محمد بن يزيد المستملي قال: قلت لأبي مسهر: فعلي بن يزيد قال: ما أعلم إلا خيرا، وانظر من يروي عنه ابن أبي العاتكة ليس من أهل الحديث ونظرائه.

وقال محمد بن يزيد المستملي: قلت لأبي مسهر: فعلي بن يزيد ؟ قال: ما أعلم إلا خيرا، انظر من يروي عنه. ابن أبي العاتكة ليس من أهل الحديث ونظراؤه

وقال محمد بن يزيد المستملي، عن أبي مسهر: ما أعلم إلا خيرا

وقال ابن حبان: إذا اجتمع في السند ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم فهو من عمل أيديهم

وقال أبو زرعة [الدمشقي] : شيوخ معناهم واحد موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم، فذكره فيهم

وقال أبو زرعة الدمشقي: شيوخ معناهم واحد: علي بن يزيد الهلالي، وكثير من الحارث، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي. نفر من أصحاب القاسم موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم

رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة عنه ثم رأينا أحاديث جعفر بن الزبير وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أبي عبد الرحمن أحاديث تشبه تلك الأحاديث وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار وأظننا أتينا من قبل علي بن يزيد على أن جعفر بن الزبير وبشر بن نمير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم

منكر الْحَدِيث، عَنِ القاسم بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن زحر ومطرح

عن القاسم أبي عبد الرحمن، ومكحول. وعنه يحيى الذمارى، وعثمان بن أبي العاتكة، وعبيد الله بن زحر، وجماعة. يكنى أبا عبد الملك. قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: ليس بقوى. وقال الدارقطني: متروك. هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أحدكم الغائط فليقل: اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس، الخبيث المخبث، الشيطان الرجيم. وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امش ميلا عد مريضا، امش ميلين أصلح بين اثنين، امش ثلاثا زر أخا في الله. وعلى في نفسه صالح، لكن عمرو متروك

من أهل دمشق يروي عَن الْقَاسِم أبي عبد الرَّحْمَن روى عَنهُ عبيد الله بن زحر ومطرح بن يزِيد مُنكر الْحَدِيث جدا فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي رِوَايَته مِمَّن هَؤُلَاءِ فِي إِسْنَاده ثَلَاثَة ضعفاء سواهُ وَأكْثر رِوَايَته عَن الْقَاسِم أبي عبد الرَّحْمَن وَهُوَ ضَعِيف فِي الحَدِيث جدا وَأكْثر من روى عَنهُ عبد الله بن زحر ومطرح بن يزِيد وهما ضعيفان واهيان فَلَا يتهيأ إلزاق الْجرْح من عَليّ بن يزِيد وَحده لِأَن الَّذِي يروي عَنهُ ضَعِيف وَالَّذِي روى عَنهُ واه ولسنا مِمَّن يسْتَحل إِطْلَاق الْجرْح على مُسلم من غير علم عَائِذ بِاللَّه من ذَلِك وعَلى جَمِيع الْأَحْوَال يجب التنكب عَن رِوَايَته لما ظهر لنا عَمَّن فَوْقه ودونه من ضد التَّعْدِيل ونسأل الله جميل السّتْر بمنه

حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَلْهَانِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ، شَامِيٌّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَمِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنِيهِ جَدِّي، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ: حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَأَمَرَنِي رَبِّي بِمَحْوِ الْأَوْثَانِ وَالصُّلُبِ وَكَسْرِ الْمَعَازِفِ وَهَجْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، بَيْعُهُنَّ حَرَامٌ، وَشِرَاؤُهُنَّ حَرَامٌ، وَتِجَارَةٌ فِيهِنَّ حَرَامٌ، وَأَكْلُ أَثْمَانِهِنَّ حَرَامٌ» يَعْنِي الْمُغَنِّيَاتِ

يروي عَن الْقَاسِم مَتْرُوك الحَدِيث

ويقال: الهلالى، أبو عبد الملك، ويقال: أبو الحسن الشامى الدمشقى. روى عن مكحول الشامى، وعن القاسم بن عبد الرحمن ابن أبى أمامة الباهلى نسخة كبيرة. روى عنه بكر بن عمر المعافرى المصرى، وعبيد الله ابن أزهر، ومعان بن رفاعة السلامى، وآخرون. وعن يحيى بن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة الرازى: ليس بقوى. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، أحاديثه منكرة. وقال النسائى: ليس بثقة. وعنه: متروك الحديث. وقال أبو سعيد بن يونس: فيه نظر. وقال الدارطنى: متروك. وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث. روى له الترمذى، وابن ماجه