مطرح بن يزيد

وأما ابن حبان فذكر ابن يزيد في الضعفاء كما تقدم، وذكر الأسدي الراوي عنه ابن نمير في ثقات أتباع التابعين

قال ابن حبان: لا يروي إلا عن علي بن يزيد وابن زحر، وكلاهما ضعيف، فكيف يتهيأ الجرح لمن لا يروي إلا عن الضعفاء، ولكنه لا يحتج به ؛ لأنه يروي عن الضعفاء

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ضعيف الحديث، يروي أحاديث عن ابن زحر عن علي بن يزيد، فلا أدرى البلاء منه أو من علي بن يزيد. وقال الآجري، عن أبي داود: وزعموا أن البلية من قبل علي بن يزيد

ضعيف

عداده فِي الشاميين عَنْ علي بْن يزيد نسبه اسمعيل بن عياش كناه محمد ابن إِسْحَاق

عَنْ أَبِي طاهر روى عنه عبد الله بن نمير. مطرح قَالَ عَبْد الرزاق نا سُفْيَان عَنْ مطرح عَنِ الْحَسَن قَالَ عُمَر روع اللص، وقَالَ بعضهم مطرف

أبو المهلب.] عن عبيد الله بن زحر. مجمع على ضعفه. روى عنه الثوري، وجماعة. ضعفه أبو حاتم، والنسائي. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال ابن حبان: مطرح لا يروي إلا عن ابن زحر، وعلى بن يزيد، وهما ضعيفاًن، فكيف يتهيأ الجرح لمن لا يروي إلا عن الضعفاء، ولكنه لا يحتج به. المحاربي، عن مطرح، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند عمه حين قبض، وهو يقول: ما زلت بعمى حتى تركته في ضحضاح من النار. قال: وخرج يمشى في شدة الحر، فكأني أنظر إلى شدة تشمير إزاره وهو يمشى، فبينا هو يمشى انقطع قبال نعله، فوقف في مقامه ذلك يراوح بين قدميه يحمل إحداهما على الاخرى، ويقول: أخ، أخ، أستعيذ بالله من النار، إذ أبصره شاب، فأقبل يهوى وفي يده سير، فناوله إياه، فأصلح قبال نعله، ثم أقبل على الشاب، فقال: لو تعلم ما حملتني عليه! اذهب فقد غفر لك. قال أبو أمامة: لقد رأيت ذلك الشاب بعد يشترى الادم فيقده فيعلقه في المسجد فلا يرى أحدا انقطع شسعه إلا ناوله شسعا. أخبرنا نصر الله بن محمد الحداد، ومحمد بن حازم، وابن مؤمن، وأبو جعفر السلمي، ومحمد بن علي الواسطي، قالوا: أخبرنا الحسين بن هبة الله، أخبرنا الحسين بن الحسن الأسدي، أخبرنا أبو القاسم على بن محمد الفقيه، أخبرنا محمد وأحمد ابنا حسين بن سهل ببكة سنة سبع عشرة وأربعمائة، قالا: حدثنا أحمد بن إبراهيم الامام، حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا المحاربي، عن مطرح، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: استطال أبو بكر ذات يوم على عمر فقام عمر مغضبا. فقام أبو بكر، فأخذ بطرف ثوبه، فجعل يقول: ارض عنى واعف عنى، عفا الله عنك، حتى دخل عمر الدار وأغلق دون أبي بكر ولم يكلمه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فغضب لأبي بكر. فلما صلى الظهر جاء عمر فجلس بين يديه. فضرب النبي صلى الله عليه وسلم وجهه عنه، فتحول يمينا، فصرف وجهه عنه، فتحول عن يساره فصرف وجهه عنه. فلما رأى ذلك ارتعد وبكى ... الحديث

كنيته أَبُو الْمُهلب أَصله من الْكُوفَة انْتقل إِلَى الشَّام وسكنها يروي عَن عَليّ بن يزِيد وَعبيد الله بن زحر روى عَنهُ الثَّوْريّ وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش أخبرنَا مَكْحُول ببيروت قَالَ حَدثنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبَانٍ قَالَ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ مُطَرِّحُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ قَالَ أَبُو حَاتِم هَذَا الَّذِي قَالَه أَبُو زَكَرِيَّا رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ لَيْسَ مِمَّا يعْتَمد عَلَيْهِ مُطلقًا لأَنا لَا نستحل الْقدح فِي مُسلم بِغَيْر بَيِّنَة وَلَا الْجرْح فِي مُحدث من غير علم ومطرح بن يزِيد هَذَا لَيْسَ يروي إِلَّا عَن عبيد الله بن زحر وَعلي بن يزِيد وَكِلَاهُمَا ضعيفان وَإِنَّمَا رِوَايَة عَليّ بن يزِيد وَعبيد الله بن زحر عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن وَالقَاسِم واه فَكيف يتهيأ إِطْلَاق الْجرْح على مُحدث لم يرو إِلَّا عَن الضُّعَفَاء وَهل يتهيأ السبر فِي أَمر الْمُحدثين وَالِاعْتِبَار بالثقات والمتروكين إِلَّا بتمييز رِوَايَة الْعُدُول عَن الثِّقَات والضعفاء وَرِوَايَة المتروكين عَن الثِّقَات والمدلسين فَمَتَى لم يجْتَمع على شيخ وَاحِد شَيْخَانِ أَحدهمَا ثِقَة وَالْآخر ضَعِيف فيروي عَنْهُمَا لَا يتهيأ إِطْلَاق الْجرْح عَلَيْهِ إِلَّا بعد الِاعْتِبَار بحَديثه من رِوَايَة الثِّقَات هَل خَالف الْأَثْبَات فِيهَا أم لَا أَو روى عَن ثِقَة مَالا أصل لَهُ فَمَتَى عدم هَذِه الدَّلَائِل لم يسحق الْقدح فِيهِ ومطرح هَذَا لَا يحْتَج بروايته بِحَال من الْأَحْوَال مَا روى عَن الضُّعَفَاء فَإِن وجد لَهُ خبر صَحِيح رُوِيَ عَن ثِقَة عَن عدل كَذَلِك إِلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْصُولا حكم عَلَيْهِ ثمَّ يتْرك الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد وَالِاعْتِبَار بِمَا روى عَن الثِّقَات وَترك مَا روى عَن الضُّعَفَاء على الْأَحْوَال هَذَا حكم الِاعْتِبَار بَين الْمُحدثين والمتروكين

لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ , وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: مُطَّرِحُ بْنِ يَزِيدَ كُوفِيٌّ ضَعِيفٌ، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: مُطَّرِحُ بْنُ يَزِيدَ يُكَنَّى بِالْمُهَلَّبِ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: مُطَّرِحٌ لَيْسَ بِثِقَةٍ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ مُطَّرِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِنْ عِنْدِ عَمِّهِ حِينَ قُبِضَ , وَهُوَ يَقُولُ: «مَا زِلْتُ بِعَمِّي حَتَّى تَرَكْتُهُ فِي ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ» , قَالَ: وَخَرَجَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ , قَالَ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى شِدَّةِ تَشْمِيرِ إِزَارِهِ وَهُوَ يُمْشَى , قَالَ: فَبَيْنَا هُوَ يُمْشَى إِذِ انْقَطَعَ قِبَالُ نَعْلَيْهِ , فَوَقَفَ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ تَرَاوَحَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ , يَحْمِلُ أَحَدَهُمَا عَلَى الْآخَرِ , وَهُوَ يَقُولُ: «أَخْ أَخْ , أَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ» , إِذْ أَبْصَرَهُ شَابٌّ فَأَقْبَلَ يَهْوِي , وَفِي يَدِهِ سَيْرٌ فَنَاوَلَهُ إِيَّاهُ , فَأَصْلَحَ قِبَالَ نَعْلِهِ , ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الشَّابِّ , فَقَالَ: «لَوْ تَعْلَمُ مَا حَمَلْتَنِي عَلَيْهِ , اذْهَبْ فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ» , قَالَ: فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ: لَقَدْ رَأَيْتُ ذَلِكَ الشَّابَّ بَعْدُ لَيَشْتَرِي الْأَدَمَ , فَيَقُدُّهُ , فَيُعَلِّقُهُ فِي الْمَسْجِدِ وَيُمْسِكُهُ فِي يَدِهِ فَلَا أَحَدٌ انْقَطَعَ شِسْعَهُ إِلَّا نَاوَلَهُ شِسْعًا

شيخ يروي عَن الْحسن روى عَنهُ الثَّوْريّ وَابْن نمير

ضَعِيف

سَمِعت يحيى يَقُول مطرح هُوَ كوفى يرْوى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ وَهُوَ ضَعِيف

سَمِعت يحيى يَقُول مطرح هُوَ مطرح بن يزِيد ويكنى أَبَا الْمُهلب وروى سُفْيَان وَأَبُو بكر بن عَيَّاش عَنهُ وَلَيْسَ بِشَيْء

سَمِعت يحيى يَقُول مطرح بن يزِيد أَبُو الْمُهلب كُوفِي لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء وَهُوَ صَاحب عبيد الله بن زحر مصري

وَأَبُو الْمُهلب اسْمه مطرح بن يزِيد

سَمِعت يحيى يَقُول مطرح بن يزِيد هُوَ أَبُو الْمُهلب لَيْسَ بِثِقَة

عداده فى الشاميين. روى عن بشر بن بهز القشيرى، وعبيد الله بن زجر الإفريقى، ومحمد بن يزيد. روى عنه إسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن زياد الأحمر، وسفيان بن عيينة، والأعمش، وعاصم بن أبى النجود، مات قبله، وعبد الله بن إدريس، وفضيل بن عياض، وأبو إسحاق الفزارى، وآخرون. وعن يحيى بن معين: ليس بشىء. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوى، ضعيف الحديث. روى أحاديث ابن زجر، عن على بن يزيد، فلا أدرى من على بن يزيد أو منه. وقال النسائى: ضعيف. وعنه: ليس بشىء. روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى