صالح بن أبي الأخضر

وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: قلت ليحيى: صالح أكبر عندك أو زمعة؟ قال: لا هو ولا زمعة، وقال أبو داود: صالح أحب إلي من زمعة، أنا لا أخرج حديث زمعة.

وقال ابن معين: ليس بالقوي. وقال مرة: ضعيف، وزمعة بن صالح أصلح منه، قال: ومحمد بن أبي حفصة أحب إلي منه

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: صالح بن أبي الأخضر ليس حديثه عن الزهري بشيء.

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فصالح بن أبي الأخضر ؟ قال: ليس بشيء في الزهري.

وقال المفضل بن غسان الغلابي، عن يحيى بن معين: صالح بن أبي الأخضر ليس بالقوي، قدم البصرة وليس منهم. وقال في موضع آخر: ضعيف

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: صالح بن أبي الأخضر بصري ضعيف، زمعة بن صالح أصلح منه

ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا العباس عن يحيى قال: صالح بن أبي الأخضر ليس بشيء.

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: صالح بن أبي الأخضر بصري ضعيف، زمعة بن صالح أصلح من صالح بن أبي الأخضر.

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث

ثنا أحمد بن علي المدايني، ثنا الليث بن عبدة، سمعت يحيى بن معين يقول: صالح ابن أبي الأخضر ضعيف.

وذكره أبو العرب، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي في « جملة الضعفاء »

قال يعقوب بن سفيان الفسوي في « باب من يرغب في الرواية عنهم: وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم » فذكر جماعة فيهم: صالح بن أبي الأخضر بصري، ومحمد بن أبي حفصة بصري يروي عن الزهري، وهو لين إلا أنه فوق صالح.

قلت: وذكره الفسوي في باب من يرغب في الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم

وقال البخاري، والنسائي: ضعيف

وقال النسائي: ضعيف

لينه البخاري، وضعفه النسائي

صالح هذا هو ابن أبي الأخضر، وحديثه هذا خطأ لا نعلم أحدا قال في هذا: سعيد بن المسيب، غير صالح، وهو كثير الخطأ، ضعيف الحديث في الزهري، ونظيره محمد بن أبي حفصة، وكلاهما ضعيف، وروح بن عبادة ليس بالقوي عندنا

ذكر روح بن عبادة عنه أنه سئل عن حديثه عن الزهري، فقال: سمعت بعضا وقرأت بعضا، وذكر روح بن عبادة ووجدت بعضا، ولست أفضل ذا من ذا

ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي قال يحيى بن سعيد: قال لي عبد الله بن عثمان: إن صالح بن أبي الأخضر يصحح هذا الحديث، وهو مما سمع أن أبا بكر قال: لو رأيت رجلا على حد قال يحيى: فكنا عند شعبة أنا وصالح بن أبي الأخضر، وعبد الله بن عثمان قال: فسألته عنه قال: فقال لي من غير أن يغضبه إنسان: لا أدري سمعته من الزهري أو قرأته، قال يحيى: ثم قال لنا بعد ذلك حديثي منه قرأته على الزهري، ومنه ما سمعته منه، ومنه ما وجدت في كتاب فلست أفصل ذي من ذي. قال يحيى: كان قدم علينا مثل ذلك، وكان يقول: ثنا الزهري، وثنا الزهري

ثنا الحسن بن محمد بن الضحاك، ثنا أحمد بن سعيد بن أبي مريم، سمعت علي ابن المديني يقول: سمعت ابن عدي، أو معاذ بن معاذ يقول: ألححنا على صالح بن أبي الأخضر في حديث الزهري فقال: منه ما سمعت، ومنه ما عرضت، ومنه ما لم أسمع فاختلط علي.

وقال يحيى بن سعيد: قال لنا صالح: حديثي منه ما قرأت على الزهري، ومنه ما سمعت، ومنه ما وجدت في كتاب، فلست أفصل ذا من ذا، وكان قدم علينا قبل ذلك، فكان يقول: حدثنا الزهري حدثنا الزهري

وقال محمد بن سعد، عن محمد بن عبد الله الأنصاري: سألت صالح بن أبي الأخضر، فقلت له: هل سمعت هذا الذي ترويه عن الزهري ؟ فقال: منه ما حدثني به ومنه ما قرأت عليه فلا أدري هذا من هذا

وذكره أبو العرب، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي في « جملة الضعفاء »

وقال ابن حبان: يروي عن الزهري أشياء مقلوبة، روى عنه العراقيون اختلط عليه ما سمع من الزهري مما وجد عنده مكتوبا فلم يكن يميز هذا من ذاك، ومن اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع ثم لم يرع عن نشرها بعد علمه ما اختلط عليه منها حتى نشرها وحدث بها، ولا يتيقن سماعها لبالحري أنه لا يحتج به في الأخبار؛ لأنه في معنى من يكذب وهو شاك ويقول شيئا وهو يشك في صدقه، والشاك في صدق ما يقول لا يكون صادقا نسأل الله تعالى الستر وترك أسباب الهتك إنه المان به.

وقال ابن حبان: يروي عن الزهري أشياء مقلوبة. روى عنه العراقيون. اختلط عليه ما سمع من الزهري بما وجد عنده مكتوبا، فلم يكن يميز هذا من ذاك، ومن اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع لبالحري أن لا يحتج به في الأخبار

ضعيف يعتبر به

قال الشيخ: ولصالح بن أبي الأخضر غير ما ذكرت من الحديث عن الزهري وغيره، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

وقال أبو أحمد بن عدي: وفي بعض أحاديثه ما ينكر وهو في الضعفاء الذين يكتب حديثهم

وقال ابن عدي: وفي بعض حديثه ما ينكر، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم

وقال البخاري، وأبو حاتم: لين

وقال البخاري، والنسائي: ضعيف

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: صالح بن أبي الأخضر ليس بشيء عن الزهري، هو مولى هشام بن عبد الملك القرشي، نزل البصرة يقال: كان يمانيا.

وقال البخاري: ضعيف. وقال في موضع آخر: لين. وقال في موضع آخر: ليس بشيء عن الزهري

لينه البخاري، وضعفه النسائي

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: صالح بن أبي الأخضر ضعيف.

وهذا الحديث يرويه الحفاظ " وإلا فإن مت لأرجمن قبرك كما يرجم قبر أبي رغال. ولم يسنده إلا صالح بن أبي الأخضر وأسنده وليس صالح بالقوي في الحديث

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة إلا صالح بن أبي الأخضر، ولم يكن بالحافظ.

وقال الترمذي: يضعف في الحديث، ضعفه يحيى القطان وغيره

وقال الترمذي: يضعف في الحديث، ضعفه يحيى القطان وغيره

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: اتهم في أحاديثه

وقال الجوزجاني: اتهم في أحاديثه

وقال الدارقطني: لا يعتبر به

وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني: بصري لا يعتبر به؛ لأن حديثه عن ابن شهاب عرض وكتاب وسماع. قيل له: تميز بينهما؟ فقال: لا.

وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى يحدث عن صالح بن أبي الأخضر، وسمعت عبد الرحمن يحدث عنه

قال أبو موسى: ما سمعت يحيى يحدث عن صالح، وسمعت عبد الرحمن يحدث عنه

وقال محمد بن عمرو الرازي، عن هارون بن المغيرة: حدثنا صالح بن أبي الأخضر، قال: وزعم ابن المبارك أنه كان خادما للزهري

اتهم في أحاديثه

عَنِ الزُّهْرِيّ، لين، هو مولى هشام بْن عَبْد الملك الْقُرَشِيّ نزل البصرة كَانَ يقَالَ يماميا، قَالَ يَحْيَى: ليس بشئ

صالح الحديث. ضعفه يحيى بن معين، والنسائي، والبخاري. وروى عباس، وعثمان - عن ابن معين: ليس بشئ. وحدث عن صالح عبد الرحمن بن مهدي وجماعة. وقال معاذ بن معاذ: ألححنا على صالح بن أبي الاخضر في حديث الزهري فقال: منه ما سمعت، ومنه ما عرضت، ومنه ما لم أسمع، فاختلط على. عيسى بن يونس، حدثنا صالح بن أبي الاخضر، قال: قال لي الزهري: معك شئ من حديث الأعمش فتحدثني به. ابن أبي عدى، حدثنا صالح بن أبي الاخضر، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: رأيت أبا بكر يقبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما قبض. قال ابن عدي: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. وقال ابن حبان: هو مولى هشام بن عبد الملك الأموي، بالحرى ألا يحتج به. وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال الجوزجاني: اتهم في أحاديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال الترمذي: يضعف في الحديث. ضعفه يحيى القطان وغيره. وقال أحمد: يستدل به، يعتبر به

مولى هِشَام بْن عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان أَصله من الْيَمَامَة قدم عَلَيْهِم بِالْبَصْرَةِ وَحَدَّثَهُمْ بِهَا يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ أَشْيَاء مَقْلُوبَة روى عَنْهُ الْعِرَاقِيُّونَ اخْتَلَط عَلَيْهِ مَا سمع من الزُّهْرِيّ بِمَا وجد عِنْده مَكْتُوبًا فَلم يكن يمير هَذَا من ذَاك حَدثنَا الْهَمدَانِي ثَنَا عَمْرو بْن عَلِي سَمِعت معَاذ بْن معَاذ الْعَنْبَري وَذكر صَالِح بْن أَبِي الْأَخْضَر فَقَالَ سمعته يَقُول سَمِعت من الزُّهْرِيّ وقرأت عَلَيْهِ فَلَا أَدْرِي هَذَا من هَذَا فَقَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان وَهُوَ إِلَى جنبه لَو كَانَ هَكَذَا لَكَانَ خيرا وَلكنه سمع وَعرض وَوجد شَيْئًا مَكْتُوبًا فَقَالَ لَا أَدْرِي هَذَا من هَذَا حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن عَبْد السَّلام ببيروت ثَنَا جَعْفَر بْن أبان الجماني سَأَلت يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَر فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْء قَالَ أَبُو حَاتِم رَضِي الله عَنْهُ إِن من اخْتَلَط عَلَيْهِ مَا سمع بِمَا لَمْ يسمع ثُمَّ لَمْ يرع عَن نشرها بَعْد علمه بِمَا اخْتَلَط عَلَيْهِ مِنْهَا حَتَّى نشرها وحدثا بِهَا وَهُوَ لَا يتَيَقَّن بسماعها لبالحري أَن لَا يحْتَج بِهِ فِي الْأَخْبَار لِأَنَّهُ فِي معنى من يكذب وَهُوَ شَاك أَوْ يَقُول شَيْئًا وَهُوَ يشك فِي صدقه وَالشَّكّ فِي صدق مَا يَقُول لَا يَكُون بصادق ونسأل اللَّه السّتْر وَترك إسبال الهتك إِنَّه المان بِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ مُعَاذٍ، وَذُكِرَ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ فَقَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَقَرَأْتُ، عَلَيْهِ، فَلَا أَدْرِي هَذَا مِنْ هَذَا، فَقَالَ يَحْيَى وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ: لَوْ كَانَ هَذَا هَكَذَا كَانَ جَيِّدًا سَمِعَ وَعَرَضَ وَوَجَدَ شَيْئًا مَكْتُوبًا، فَقَالَ: لَا أَدْرِي هَذَا مِنْ هَذَا. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى حَدَّثَ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، وَسَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، يُحَدِّثُ عَنْهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذًا، وَذُكِرَ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، فَقَالَ: قَالَ لِي: هَذَا الْكِتَابُ سَمِعْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَقَرَأَهُ عَلَيَّ وَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ، قُلْتُ لِمُعَاذٍ: ذَكَرَ كَمْ كَانَ الْكِتَابُ؟ قَالَ: كَانَ كَبِيرًا، قَالَ مُعَاذٌ: وَكَانَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، فَقُلْتُ لِمُعَاذٍ: فَهُوَ إِذًا أَصَحُّ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ سَمَاعًا؟ قَالَ: فَهُوَ كَذَاكَ، قَالَ: فَأَخْبَرْتُ أَنَا مُعَاذًا بِقَوْلِ يَحْيَى فِيهِ، فَقَالَ مُعَاذٌ: إِنَّمَا اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ لِي: قَدْ أَكْثَرُوا عَلَيَّ وَأَنَا خَلِيقٌ أَنْ أَطْرُدَهُمْ، قَالَ مُعَاذٌ: قُلْتُ: كَيْفَ؟ قَالَ: تَرَى غَدًا، فَتَكَلَّمَ بِشَيْءٍ فِي سَمَاعِهِ، وَذَكَرَ مُعَاذٌ حَدِيثَ الْإِفْكِ وَالثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا، فَقُلْتُ لِمُعَاذٍ: فَإِنَّ مَعْمَرًا قَرَأَ حَدِيثَ الْإِفْكِ عَلَى الزُّهْرِيِّ، فَقَالَ مُعَاذٌ: قَالَ لِي بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ: سَأَلْتُ صَالِحًا عَنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، فَقُلْتُ: سَمِعْتَهُمَا مِنَ الزُّهْرِيِّ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْعَشِيِّ رُحْتُ أَنَا إِلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ مُعَاذٍ هَذَا فِي صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، فَقَالَ يَحْيَى: لَيْتَنِي عِنْدَهُ، ثُمَّ قَالَ يَحْيَى: قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ: إِنَّ صَالِحًا يُصَحِّحُ هَذَا الْحَدِيثَ، وَهُوَ مِمَّا سَمِعَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ: لَوْ رَأَيْتَ رَجُلًا عَلَى حَدٍّ، قَالَ يَحْيَى: وَكُنَّا عِنْدَ شُعْبَةَ أَنَا وَصَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، فَقَالَ لِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يُغْضِبَهُ إِنْسَانٌ: لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ مِنَ الزُّهْرِيِّ أَوْ قَرَأْتُهُ، قَالَ يَحْيَى: ثُمَّ قَالَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ: حَدَّثَنِي مِنْهُ مَا قَرَأْتُ عَلَى الزُّهْرِيِّ، وَمِنْهُ مَا سَمِعْتُ، وَمِنْهُ مَا وَجَدْتُ فِي كِتَابٍ، فَلَسْتُ أَفْصِلُ ذَا مِنْ ذَا، وَكَانَ قَدِمَ عَلَيْنَا قَبْلَ ذَلِكَ، فَكَانَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ لَيْسَ بِشَيْءٍ

ضَعِيف

يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ

مولى هشام بن عبد الملك، نزل البصرة. روى عن خالد بن محمد بن زهير المخزومى، والزهرى، ومحمد بن المنكدر، ونافع مولى ابن عمر، والوليد بن هشام المعيطى، وأبى عبيد حاجب هشام بن عبد الملك. روى عنه إبراهيم بن حميد الطويل، وبشر بن ثابت البزار، وحماد بن زيد، وروح بن عبادة، وسفيان بن عيينة، وأبو داود الطيالسى، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدى، وابن جريج، وهو من أقرانه، وعلى بن غراب، وعنبسة بن عبد الواحد القرشى، وعيسى بن شعيب، ومعاذ بن معاذ العنبرى، ووكيع، وغيرهم. ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الرابعة من أهل البصرة. وعن يحيى بن معين: بصرى ضعيف، زمعة بن صالح أصلح منه. وعنه: ليس بشىء. وعنه: ضعيف الحديث. وقال العجلى: يكتب حديثه، وليس بالقوى. وقال الجوزجانى: اتهم فى حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وكان عنده عن الزهرى كتابان أحدهما عرض والآخر مناولة، فاختلطا جميعًا لا يعرف هذا من هذا. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال البخارى: ضعيف. وعنه: لين. وعنه: ليس بشىء عن الزهرى. وقال الترمذى: يضعف فى الحديث، ضعفه يحيى القطان وغيره. وقال النسائى: ضعيف. وقال ابن عدى: وفى بعض حديثه ما ينكر، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى

(١) : " (٤) " محدث مشهور، من أهل اليمامة، سكن البصرة. وحدث عن: ابن أبي مليكة، ونافع العمري، وابن المنكدر، والزهري. وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وروح، وأبو داود، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة. ضعفه ابن معين. وقال البخاري: لين. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، كان عنده عن الزهري كتابان، أحدهما عرض والآخر، مناولة فاختلطا جميعًا، فلا يعرف هذا من هذا. قلت: توفي قبل شعبة