خالد بن مهران

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، وأبو عبد الرحمن النسائي: ثقة

وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة. وكذا قال النسائي

وحكى العقيلي من طريق أحمد بن حنبل: قيل لابن علية في حديث كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه ابن علية، وضعف أمر خالد

وفي « كتاب العقيلي »: قال عباد بن عباد أراد شعبة أن يقع في خالد فأتيته أنا وحماد بن زيد فقلنا له: مالك اجتنب وتهددناه فأمسك. وقيل لابن علية: وفي هذا - يعني حديثا - فقال: كان خالد يرويه. فلم يكن يلتفت إليه، وضعف ابن علية أمره

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به

وقال أبو حاتم - فيما ذكره الكناني -: يكتب حديثه ولا يحتج به.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به

قد تقدم أن رواية خالد بن أبي الصلت عن عراك مرسلة

وقال أحمد أيضا: لم يسمع من أبي العالية. وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له

وقال ابن خيثمة: قال سليمان بن طرخان: وما على خالد لو صنع كما صنع طاوس. قيل: وما صنع طاوس ؟ قال: كان يجلس فإن أتاه إنسان بشيء قبله وإلا سكت.

وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " عن أبيه، عن أحمد: ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى، وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه. وقال غيره: لم يسمع من عراك بن مالك، بينهما خالد بن أبي الصلت

سمع أبا قلابة والْحَسَن وابْن سيرين، قَالَ ابْن المثنى عَنْ قريش بْن أنس: مات سنة ثنتين وأربعين ومائة، وقال يحيى بْن سَعِيد: مات سنة إحدى وأربعين، وقال يزيد بْن هارون: ما حذا نعلا قط إنما كَانَ يجلس إلى حذاء فنسب إليه، يقال مولى مجاشع ويقال مولى قريش

أحد الائمة.] عن أبي عثمان النهدي، ويزيد بن الشخير، والطبقة. وعنه شيخه ابن سيرين، وشعبة، وبشر بن المفضل، وخلق. قال أحمد: ثبت. وقال ابن معين والنسائي: ثقة. وأما أبو حاتم فقال: لا يحتج به. وأورده العقيلي في كتابه، وروى من طريق يحيى بن آدم: حدثنا أبو شهاب، قال لي شعبة: عليك بحجاج بن أرطاة، وابن إسحاق، فإنهما حافظان، واكتم على عند البصريين في هشام، وخالد. قلت: ما التفت أحد إلى هذا القول أبدا. وقال عباد بن عباد: أراد شعبة أن يضع من خالد الحذاء فأتيت أنا وحماد بن زيد فقلنا له: مالك! أجننت أنت أعلم، وتهددناه فأمسك. يحيى بن آدم، قلت لحماد بن زيد: ما لخالد الحذاء في حديثه! فقال: قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حديثه. وقال أحمد: قيل لابن علية في هذا الحديث. فقال: كان خالد يرويه، فلم نكن نلتفت إليه. ضعف ابن علية أمر خالد. وقال معتمر بن سليمان: سمعت أبي ذكر خالدا الحذاء، فقال: ما عليه لو صنع كما صنع طاوس! كان يجلس فإن أتى بشئ أخذه وإلا سكت /. قلت: ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله. قال محمد بن سعد: لم يكن حذاء، بل كان يجلس إليهم. وقيل: إنما كان يقول احذوا على هذا النحو، فلقب الحذاء. وكان ثقة مهيبا كثير الحديث، كان يقول: ما كتبت شيئا قط إلا حديثاً طويلا، فلما حفظته محوته، وكان قد استعمل على القبة ودار العشور بالبصرة. قال: ومات سنة إحدى وأربعين ومائة. وقيل سنة اثنتين

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الْقُرَشِيُّ - مَوْلًى لِآلِ عُمَرَ - أَبُو شِهَابٍ قَالَ: قَالَ لِي شُعْبَةُ: عَلَيْكَ بِحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَإِنَّهُمَا حَافِظَانِ، وَاكْتُمْ عَلَيَّ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ فِي خَالِدٍ وَهِشَامٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ: أَرَادَ شُعْبَةُ أَنْ يَضَعَ فِي خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ: فَأَتَيْتُ أَنَا وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ فَقُلْنَا لَهُ: " مَا لَكَ؟ أَجُنِنْتَ؟ أَنْتَ أَعْلَمُ وَتَهَدَّدْنَاهُ فَأَمْسَكَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: قُلْتُ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ: مَا لِخَالِدٍ الْحَذَّاءِ فِي حَدِيثِهِ؟ قَالَ: " قَدِمَ عَلَيْنَا قَدْمَةً مِنَ الشَّامِ فَكَأَنَّا أَنْكَرْنَا حِفْظَهُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: قِيلَ لِابْنِ عُلَيَّةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: " كَانَ خَالِدٌ يَرْوِيهِ، فَلَمْ نَكُنْ نَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، ضَعَّفَ ابْنُ عُلَيَّةَ أَمْرَهُ، يَعْنِي خَالِدًا الْحَذَّاءَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي ذَكَرَ خَالِدًا الْحَذَّاءَ فَقَالَ: «مَا عَلَيْهِ لَوْ صَنَعَ كَمَا صَنَعَ طَاوُسٌ، كَانَ يَجْلِسُ فَإِنْ أَتَى شَيْءٌ أَخَذَهُ، وَإِلَّا سَكَتَ»

مولى بني مجاشع من أهل الْبَصْرَة كنيته أَبُو الْمنَازل وَقيل مولى لقريش كَانَ يجلس إِلَى الحذائيين فنسب إِلَيْهِم وَلم يكن بحذاء يروي عَن أبي قلَابَة وَالْحسن وَابْن سِيرِين روى عَنهُ أهل الْعرَاق مَاتَ سنة إِحْدَى أَو اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَة

وهو ابن مهران أبو المنازل روى عن أبي قلابة وعطاء والحسن وابن سيرين والحكم وأبي المتوكل روى عنه الثوري وشعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة سمعت أبي يقول ذلك. حدثنا عبد الرحمن أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلى قال نا الأثرم قال سمعت (١) أبا عبد الله يقول: خالد الحذاء ثبت. حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: خالد الحذاء ثقة. حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: خالد الحذاء يكتب حديثه ولا يحتج به. حدثنا عبد الرحمن أنا يعقوب بن إسحاق [الهروي - ٢] فيما كتب إلي قال نا عثمان بن سعيد [الدارمي - ٢] قال قلت ليحيى بن معين: داود أحب إليك أو خالد الحذاء؟ قال: داود احب إلى

عَن من سمع أنس بن مَالك فِي السُّجُود رَأَيْت بَيَاض إبطَيْهِ وَعنهُ شُعْبَة فِي أَوَاخِر الثُّلُث الأول من مُسْند أنس

ويكنى أبا المبارك مولى لقريش لآل عبد الله بن عامر بن كريز. ولم يكن بحذاء ولكن كان يجلس إليهم. قال: وقال فهد بن حيان القيسي: لم يحذ خالد قط وإنما كان يقول: احذوا على هذا النحو. ولقب الحذاء. قال: وكان خالد ثقة رجلا مهيبا لا يجترئ عليه أحد. وكان كثير الحديث. وقال: ما كتبت شيئا قط إلا حديثا طويلا فإذا حفظته محوته. وكان قد استعمل على القتب ودار العشور بالبصرة. وتوفي خالد سنة إحدى وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر المنصور

قال أحمد بن حنبل ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه وعن أحمد أيضا قال لم يسمع خالد الحداء من أبي عثمان يعني النهدي شيئا ولا من أبي العالية وروي عن خالد الحذاء عن عراك بن مالك حديث حولي مقعدي نحو القبلة وكأنه وهم من بعض الرواة عنه بينهما خالد بن الصلت وهو صاحب القصة مع عمر بن عبد العزيز وقول عراك حينئذ

أو المنازل البصرى: مولى قريش، وقيل: مولى بنى مجاشع، رأى أنس بن مالك، وروى عن أنس بن سيرين، وبركة بن الوليد، والحسن البصرى، والحكم بن الأعرج، وخالد بن أبى الصلت، وأبو معشر زياد بن كليب، وسعيد بن أبى الحسن البصرى، وشهر بن حوشب، وعبد الله بن رباح الأنصارى، وأبى قلابة عبد الله بن زيد الجرمى، وعبد الله بن شقيق، وعبد الرحمن بن أبى بكرة، وعطاء ابن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وقيس بن عباية أبى نعامة الحنفى، ومحمد بن سيرين، ومروان الأصفر، وأبى عثمان النهدى، وأبى المتوكل الناجى، وحفصة بنت سيرين، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن حكيم، وإسماعيل بن عبد الله البصرى، وبشر بن المفضل، والحكم بن فضيل، وحماد بن زيد، وسفيان بن حبيب، والأعمش، وهو من أقرانه، وشعبة، وابن المبارك، وابن جريج، وعبد الوهاب الخفاف، وهو آخر من روى عنه، وعبيد الله بن الحسن العنبرى، وقدامة بن شهاب، ومحبوب بن حمدان، ومحمد بن سيرين، وهو من شيوخه، ومعتمر بن سليمان، ومنصور بن المعتمر، وهو من أقرانه، ويزيد بن زريع، وأبو إسحاق السبيعى، وهو أكبر منه، وأبو جعفر الرازى، وآخرون كثيرون. قال أبو بكر بن الأثرم، عن أحمد بن حنبل: ثبت. وعن يحيى ابن معين والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن سعد: خالد الحذاء مولى لقريش لآل عبد الله بن عامر بن كريز، ولم يكن بحذاء، ولكن كان يجلس إليهم. قال: وقال فهد بن حيان: لم يحذ خالد قط، وإنما كان يقول: أحذ على هذا النحو، فلقب الحذاء. قال: وكان خالد ثقة، رجلاً مهيبًا، لا يجترىء عليه أحد، وكان كثير الحديث، وكان قد استعمل على القبة ودار العشور بالبصرة. وتوفى سنة إحدى وأربعين ومائة فى خلافة أبى جعفر المنصور، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

هو الحافظ الثبت أبو المنازل خالد بن مهران البصري محدث البصرة ولم يكن حذاء بل كان يجلس عندهم حدث عن عبد الله بن شقيق وأبي عثمان النهدي وعكرمة وعبد الرحمن بن أبي بكرة وحفصة بنت سيرين وأخيها محمد وطائفة وعنه محمد بن سيرين شيخه وشعبة وبشر بن المفضل وأبو إسحاق الفزاري وإسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة وخلق آخرهم وفاة عبد الوهاب بن عطاء وثقه أحمد بن حنبل وابن معين واحتج به أصحاب الصحاح وقال أبو حاتم: لا يحتج به. قلت: مات سنة إحدى أو سنة اثنتين وأربعين ومائة رحمه الله تعالى

(١) : " ع" الإمام، الحافظ، الثقة أبو المنازل البصري، المشهور: بالحذاء، أحد الأعلام. رأى أنس بن مالك. وروى عن: أبي عثمان النهدي، وعبد الله بن شقيق، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وعكرمة، وابن سيرين، وأخته حفصة بنت سيرين، وأبي العالية الرياحي، وطائفة سواهم. حدث عنه: محمد بن سيرين -شيخه- وأبو إسحاق الفزاري، وبشر بن المفضل، والحمادان، وسفيان بن عيينة، وخالد بن عبد الله الطحان، وشعبة ابن الحجاج، ومعتمر بن سليمان وعلي بن عاصم وعبد الوهاب بن عطاء، وخلق كثير. وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وجماعة، وحديثه في الصحاح. قال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال عباد بن عباد: أراد شعبة أن يضع من خالد الحذاء، فأتيته أنا وحماد بن زيد، فقلت: له مالك أجننت؟ ! أنت أعلم! قال: وتهددناه، فأمسك. وقال يحيى بن آدم: قلت لحماد بن زيد: ما لخالد الحذاء في حديثه؟ قال: قدم علينا قدمة من الشام، فكأنا أنكرنا حفظه. وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، قال: قيل لإسماعيل بن علية في هذا الحديث فقال: كان خالد يرويه، فلم يكن يلتفت إليه. ضعف ابن علية أمره- يعني: الحذاء. قال يحيى بن آدم: حدثنا عبد الله بن نافع القرشي أبو شهاب قال: قال لي شعبة: عليك بحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق، فإنهما حافظان واكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء، وهشام - يعني: ابن حسان. قلت: هذا الاجتهاد من شعبة مردود، لا يلتفت إليه، بل خالد وهشام محتج بهما في "الصحيحين" هما أوثق بكثير من حجاج، وابن إسحاق، بل ضعف هذين ظاهر ولم يتركا. ولم يكن خالد حذاء، بل كان يجلس في سوق الحذائين أحيانا، فعرف بذلك. قاله: محمد بن سعد. وقال فهد بن حيان: لم يحذ خالد قط، وإنما كان يقول: احذ على هذا النحو، فلقب الحذاء. وكان حافظا مهيبا، ليس له كتاب. قال شعبة: قال خالد الحذاء: ما كتبت شيئًا قطإلَّا حديثًا طويلا، فلما حفظته، محوته. وقال خالد الطحان: سمعت خالد الحذاء يقول: ما حذوت نعلا، ولا بعتها، ولكن تزوجت امرأة من بني مجاشع، فنزلت عليها في الحذائين هناك، فنسبت إليهم. قال فيه أحمد بن حنبل: ثبت وقال النسائي: ثقة. قال معتمر بن سليمان: سمعت أبي ذكر خالدا الحذاء، فقال: ما عليه لو صنع كما صنع طاووس، كان يجلس فإذا أتي بشيء أخذه وإلا سكت. قال ابن سعد: كان خالد الحذاء قد استعمل على القبة، ودار العشور بالبصرة. قال: ومات سنة إحدى وأربعين ومائة وقيل: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة قاله: قريش بن أنس. أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا زكريا العلبي، أنبأنا عبد الأول الماليني، أخبرتنا بيبى بنت عبد الصمد، أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد، حدثنا يحيى ابن محمد بن صاعد، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد بن عبد الله، حدثنا خالد، عن عكرمة، عن عائشة أن النبي ﷺ "اعتكف واعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم، فربما وضعت الطست تحتها من الدم" . وزعم أن عائشة رأت مثل ماء العصفر، فقالت: كأن هذا شيء كانت فلانه تجده (١) . أخرجه البخاري، عن ابن شاهين