عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان

وقال النسائي: ليس بثقة، متروك

وقال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث، عامة حديثه كذب

وقال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث عامة حديثه كذب

وقال أبو عبد الله الحاكم، والنقاش: يروي عن إسماعيل أحاديث موضوعة

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: قال محمد بن عوف، وقيل لي: أنه أخذ فوائد أبي اليمان فكان يحدث بها عن إسماعيل بن عياش، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة فخرجت إليه فقلت: ألا تخاف الله عز وجل فضمن لي أن لا يحدث بها فحدث بها بعد ذلك

وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله، فأقروه على ما قال، وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه. قلت لعبدان: أيما أحب إليك ؛ هو أو المسيب ؟ قال: كلاهما سواء.

وقال أبو أحمد بن عدي: سألت عبدان، عن حديث ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار، فقال: لقن عبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم، قال: وأظن عبدان قال: كان البغداديون يلقنونه فمنعتهم، قال: وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فأقرأه علي، قال: وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه، قلت لعبدان: أيما أحب إليك هو أو المسيب - يعني ابن واضح - ؟ فقال: كلاهما سواء

وقال ابن عدي: وأظن قال عبدان: كان البغداديون يلقنونه، فمنعتهم

وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله، فأقروه على ما قال، وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه. قلت لعبدان: أيما أحب إليك ؛ هو أو المسيب ؟ قال: كلاهما سواء.

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبد الوهاب بن الضحاك [السلمي] قدم وحسين فأراح الناس

وقال الجوزجاني: أقدم وجسر فأراح الناس

عِنْده عجائب

عن إسماعيل بن عياش، وبقية. كذبه أبو حاتم. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال البخاري: عنده عجائب. ثم قال: حدثني عبد الله، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا ابن الضحاك، حدثنا ابن عياش، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويحك. فجزعت منها، فقال لها رسول الله: يا حميراء لا تجزعي منها، فإن ويسك وويحك رحمة، لكن اجزعي من الويل. ثم قال البخاري: يوسف بن موسى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الله بن بسر، عن أبي أمامة - مرفوعاً: حببوا الله إلى الناس يحبكم الله. ومن أوابده: عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن ابن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج المهدي وعلى رأسه عمامة، فيها مناد ينادى: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه. ومن بلاياه روايته عن إسماعيل، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمرو حديث: إن الله اتخذني خليلا، ومنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة تجاهين، والعباس بيننا مؤمن بين خليلين. وقال ابن حبان: يكنى أبا الحرث السلمي، كان ممن يسرق الحديث. حدثنا عن جماعة، ثم ذكر ابن حبان أن الحديث المذكور حدثه عنه [به] عمر بن سنان، وأبو عروبة، (١ [وغيرهما، وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الوهاب، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل - مرفوعاً: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار. ابن عدي، حدثنا محمد بن عبد الله بن فضيل وأبو عروبة] ١) قالا: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك.. فذكر الحديث الأول: ثم قال: وبإسناده - مرفوعاً: يخرج المهدي من قرية اليمن يقال لها كرعة، وعلى رأسه عمامة فيها مناد ينادى إلا إن هذا المهدي فاتبعوه. فأما

من أهل حمص كنيته أَبُو الْحَارِث السّلمِيّ يروي عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش والشاميين أخبرنَا عَنهُ شُيُوخنَا كَانَ يسرق الحَدِيث وَيَرْوِيه ويجيب فِيمَا يسْأَل وَيحدث بِمَا يقْرَأ عَلَيْهِ لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الذّكر عَنهُ إِلَّا على جِهَة الِاعْتِبَار روى عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن صوفان بن عَمْرو عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير عَن كثير بن مرّة الْحَضْرَمِيّ عَن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم إِن الله اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتخذ إِبْرَاهِيم خَلِيلًا فمنزلي ومنزل إِبْرَاهِيم فِي الْجنَّة يَوْم الْقِيَامَة تجاهين وَالْعَبَّاس بَيْننَا مُؤمن بَين خليلين أخبرناه أَبُو عرُوبَة وَعمر بن سِنَان وَغَيرهمَا قَالُوا حَدثنَا عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك وروى عَن عبد الْعَزِيز بن أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سهل بن سعد عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَو كَانَ الْقُرْآن فِي إهَاب مَا مسته النَّار أخبرناه الْحسن بن سُفْيَان قَالَ حَدثنَا عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك عَن عبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم

شَامِيٌّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقَوْمَسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا، وَمَنْزِلِي مَنْزِلُ إِبْرَاهِيمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْجَنَّةِ تُجَاهَيْنِ، وَالْعَبَّاسُ بَيْنَنَا مُؤْمِنٌ بَيْنَ خَلِيلَيْنِ» لَا يُتَابِعُهُ إِلَّا مَنْ هُوَ دُونَهُ أَوْ مِثْلُهُ، وَلَيْسَ لِلْحَدِيثِ أَصْلٌ عَنْ ثِقَةٍ بَابُ عَبْدِ الرَّحِيمِ

عَن بَقِيَّة عِنْده عجائب كَانَ يسكن سلمية

عن إسماعيل بن أبي عياش له مقلوبات وبواطيل

* متروك (السنن الكبرى: ١/ ٢٤٠)