عبد الله بن عرادة بن شيبان

وقال أبو داود: ليس به بأس

وقال أبو داود: ليس به بأس

وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، لا يجوز الاحتجاج به

وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به.

ضعيف

وقال أبو حفص بن شاهين: ضعيف

وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه، لا يتابع عليه.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه

قال الشيخ: ولعبد الله بن عرادة غير ما ذكرت من الحديث، وليس بالكثير وعامة ما يرويه لا يتابع عليه

وقال البخاري: منكر الحديث.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبد الله بن عرادة السدوسي منكر الحديث.

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري وقال عبد الله بن أبي الأسود، عن عبد الله بن عرادة السدوسي، عن الرقاشي قال ابن أبي الأسود في النفس من هذا الشيخ منكر الحديث.

وقال البخاري: منكر الحديث

قال البخاري: منكر الحديث

واه

ولما ذكره الساجي في كتاب " الجرح والتعديل " قال: ضعيف منكر الحديث.

وقال العقيلي: يخالف في حديثه، ويهم كثيرا

وقال أبو جعفر العقيلي: يخالف في حديثه ويهم كثيرا.

وقال النسائي: ضعيف، وفي كتاب " التمييز ": ليس بثقة.

وقال النسائي في كتاب « التمييز »: ليس بثقة

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري وقال عبد الله بن أبي الأسود، عن عبد الله بن عرادة السدوسي، عن الرقاشي قال ابن أبي الأسود في النفس من هذا الشيخ منكر الحديث.

البخاري لما ذكره قال: عبد الله بن عرادة السدوسي عن الرقاشي، قال عبد الله بن الأسود: في النفس من هذا الشيخ منكر الحديث

وفي كتاب " الضعفاء " لابن الجارود: منكر الحديث

ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال عبد الله بن عرادة ليس بشيء.

وقال مرة: ليس بشيء

نا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: عبد الله بن عرادة ضعيف

قال عباس، عن ابن معين: ضعيف

قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ضعيف. وقال في موضع آخر: لى بشيء.

وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب " العلل ": غير معروف.

وقال الحربي: غير معروف

عَنِ الرَّقَاشِي، قَالَ ابْن أَبِي الأسود: من هذا الشيخ؟ منكر الحديث، ابْن عبادة حَدَّثَنَا يزيد حَدَّثَنَا ابْن عرادة أَبُو شيبان: حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن أَبِي دَاوُد الحراني

عن زيد العمى وغيره. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عمرو العقيلي: يخالف في حديثه ويهم كثيرا. روى عنه إسماعيل بن مسلمة القعنبي، ومهدي بن عيسى. روى عباس عن يحيى: ضعيف. وقال النسائي: ضعيف

كنيته أَبُو شَيبَان من أهل خوزستان يروي عَن دَاوُد بن أبي هِنْد وَزيد الْعمي روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن مسلمة بن قعنب وداهر بن نوح الْأَهْوَازِي كَانَ مِمَّن يقلب الْأَخْبَار ويخطيء فِي الْآثَار توهما لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِمَا رَوَاهُ إِلَّا فِيمَا وَافق الثِّقَات

يُخَالَفُ فِي حَدِيثِهِ، وَيَهِمُ كَثِيرًا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَرَادَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَوَارِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً، فَقَالَ: «هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ، مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً» ثُمَّ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: «هَذَا وُضُوءٌ مَنْ تَوَضَّأَ بِهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ كِفْلَيْنِ مِنَ الْأَجْرِ» ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: «هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ الْمُرْسَلِينَ قَبْلِي» حَدَّثَنَا بِهِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ح، وَحَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ. كِلَاهُمَا فِيهِ نَظَرٌ وَقَدْ رَوَى الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ هَذَا الْكَلَامِ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ أَصْلَحُ

ضَعِيف

وَعبد الله بن عَرَادَة ضَعِيف