روح بن مسافر

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي،

حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن روح بن مسافر فقال: ضعيف الحديث لا يكتب حديثه

روى عنه أبو المنذر إسماعيل بن المنذر سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: تركه ابن المبارك

وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف، زاد أبو حاتم: لا يكتب حديثه.

وقال الجوزجاني: متروك وكذا قال أبو داود.

وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف، زاد أبو حاتم: لا يكتب حديثه.

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن روح بن مسافر فقال: ضعيف

وقال أحمد: متروك الحديث.

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن، قال: سمعت أبا طالب، قال: قال أحمد بن حنبل: روح بن مسافر متروك الحديث

ذكره ابن طاهر في التذكرة وقال: روح يضع الحديث

وقال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لروح بن مسافر فيها مشاهير، ومنها ما لا يتابع عليه. فأما الذي لا يتابع عليه فحديث ورقة بن نوفل وحديث شقيق، عن عبد الله كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا بان من أصحابه الفاقة.... ". وحديث حبيب بن أبي ثابت بن ذكوان والباقي قد شاركه الناس فيه وهي مشاهير، ولروح غير ما ذكرت من الحديث حديث صالح وعامة ما ينكر عليه فهو ما ذكرته إذا حدث عنه ثقة ؛ فأما إذا حدث عنه ضعيف يكون البلاء منه لا من روح، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: روح بن مسافر، عن حماد تركه بن المبارك وكنيته أبو بشر

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: روح بن مسافر أبو بشر يروي عن حماد بن أبي سليمان تركه بن المبارك وغيره

وقال الجوزجاني: متروك وكذا قال أبو داود.

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي روح بن مسافر بن بشر متروك الحديث

وقال الحاكم والنقاش: يروي عن الأعمش أحاديث موضوعة.

وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وكذا قال الساجي. وقال أيضا: ضعيف،

وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وكذا قال الساجي. وقال أيضا: ضعيف،

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه: قال روح بن مسافر: متروك الحديث.

روى عنه أبو المنذر إسماعيل بن المنذر سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: تركه ابن المبارك

وقال البخاري: تركه ابن المبارك،

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: روح بن مسافر، عن حماد تركه بن المبارك وكنيته أبو بشر

ثنا الحسين بن يوسف البندار قال: ثنا أبو عيسى الترمذي، ثنا أحمد بن عبدة الآملي، ثنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث روح بن مسافر

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: روح بن مسافر أبو بشر يروي عن حماد بن أبي سليمان تركه بن المبارك وغيره

وقال الحاكم والنقاش: يروي عن الأعمش أحاديث موضوعة.

قال ابن معين: لا يكتب حديثه، وقال مرة: ليس بثقة، وقال مرة: ضعيف

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى سألت يحيى بن معين، عن منصور بن أبي مزاحم فقال: التركي ليس به بأس إذا حدث عن الثقات فأما إذا حدث عن روح بن مسافر وعدي بن الفضل فليسا بشيء

ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال روح بن مسافر: بصري ضعيف.

حدثنا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: روح بن مسافر بصري ضعيف

ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبد الله بن الدورقي قال يحيى بن معين: روح بن مسافر بصري ليس بثقة

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين، عن روح بن مسافر ؛ فقال: ليس بشيء ولا يكتب حديثه

ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: روح بن مسافر بصري ضعيف

متروك

غير مقنع

عَنْ حماد، تركه ابْن المبارك وغيره

عن ابن أبي مريم. وعنه محمد بن شعيب بن شابور. لا يعرف

أبو بشر، بصري. قال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال - مرة: ليس بثقة. وقال - مرة: ضعيف. وقال البخاري: تركه ابن المبارك. وقال الجوزجاني: متروك. وكذا قال أبو داود. روح، عن أبي إسحاق، عن البراء: كان النبي صلى الله عليه وسلم / شديد [١١٨] البياض، كثير الشعر، يضرب شعره منكبيه. روح، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وأبي سعيد - مرفوعاً: الايمان يمان، والحكمة يمانية، وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا. فكلمة جهال منكرة. ومن بلاياه: عن الربيع بن بدر، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد - مرفوعاً: لما أسرى بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربى. فقلت: يا رب، اتخذت إبراهيم خليلا، وكلمت موسى [تكليما] ..الحديث بطوله

عداده فِي أهل الْبَصْرَة يروي عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان الْأَعْمَش روى عَنْهُ أهل الْكُوفَة كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الْأَثْبَات لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه للإختبار تَركه بن الْمُبَارك وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللويطان لَوِ اغْتَسَلا بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمْ يُجْزِهُمَا حَتَّى يَتُوبَا رَوَى عَنْهُ فَهد بن عَوْف

كُوفِيٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ رَوْحِ بْنِ مُسَافِرٍ: لِمَ تَرَكْتَ حَدِيثَهُ؟ فَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا، ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ فِي التَّسْلِيمِ عَلَى الْجِنَازَةِ تَسْلِيمَتَيْنِ، فَنَظَرْتُ فِي كِتَابٍ لَهُ دَارِسٍ فَوَجَدْتُ فِيهِ تَسْلِيمَةً، ثُمَّ انْتَسَخَ بَعْدُ كِتَابًا جَدِيدًا، فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي أَيْدِي النَّاسِ فِيهِ حَدِيثُ عَلْقَمَةَ مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يُسَلِّمُ تَسْلِيمَتَيْنِ، فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ حُمِلَ الرَّجُلُ عَلَى شَرٍّ، وَكَانَ مَشْغُولًا بِالتِّجَارَةِ. حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِأَبِي الْأَحْوَصِ: كَيْفَ حَدِيثُ رَوْحِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ هِيَ مُقَارِبَةٌ؟ فَقَالَ أَبُو الْأَحْوَصِ: مَا أَدْرِي، مَا تَرَكْتُ لَهُ عِنْدِي حَرْفًا وَاحِدًا إِلَّا رَمَيْتُ بِهِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: رَوْحُ بْنُ مُسَافِرٍ ضَعِيفٌ

مَتْرُوك الحَدِيث بَصرِي