الحكم بن عبد الله بن مسلمة بن عبد الرحمن

ما قاله النقاد فيه، ٣٥

• محمد بن مقاتل الرازي

  وهو كبير المحل عند الحنفية. روى عنه: محمد بن مقاتل، وموسى بن نصر. وكانا يبجلانه.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• موسى بن نصر الرازي

  وهو كبير المحل عند الحنفية. روى عنه: محمد بن مقاتل، وموسى بن نصر. وكانا يبجلانه.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• يحيى بن معين

  قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• يحيى بن معين

  وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على اسمه، وأسقطوه.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• يحيى بن معين

  حدثنا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: أبو مطيع الخراساني ليس بشيء

  الجرح والتعديل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 121) الصفحة
• محمد بن سعد

  وقال ابن سعد: كان مرجئا، وهو ضعيف عندهم في الحديث، وكان مكفوفا.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• أبو حاتم الرازي

  حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن أبي مطيع البلخي فقال: كان قاضي بلخ، وكان مرجئا ضعيف الحديث. وانتهى في كتاب الزكاة إلى حديث له فامتنع من قراءته، وقال: لا أحدث عنه

  الجرح والتعديل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 121) الصفحة
• أبو حاتم الرازي

  قال أبو حاتم الرازي: كان مرجئا كذابا.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• أبو داود السجستاني

  وقال أبو داود: تركوا حديثه، وكان جهميا.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• أحمد بن حنبل

  وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على اسمه، وأسقطوه.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• أحمد بن حنبل

  قال أحمد: لا ينبغي أن يروى عنه بشيء.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• أحمد بن حنبل

  حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سألت أبي عن الحكم بن عبد الله أبي مطيع البلخي قال: لا ينبغي أن يروى عنه

  الجرح والتعديل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 121) الصفحة
• أحمد بن حنبل

  وقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، سألت أبي عن أبي مطيع البلخي ؟ فقال: لا ينبغي أن يروى عنه، حكوا عنه أنه يقول: الجنة والنار خلقتا فستفنيان. وهذا كلام جهم.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• ابن الجوزي

  وقال ابن الجوزي في الضعفاء: الحكم بن عبد الله بن مسلمة أبو مطيع الخراساني القاضي، يروي عن إبراهيم بن طهمان، وأبي حنيفة، ومالك.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• ابن حبان البستي

  وقال ابن حبان: كان من رؤساء المرجئة ممن يبغض السنن، ومنتحليها.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• ابن عدي الجرجاني

  قال ابن عدي: حدثنا عبيد بن محمد السرخسي، حدثنا محمد بن القاسم البلخي، حدثنا أبو مطيع، حدثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: " إذا جلست المرأة في الصلاة، وضعت فخذها على فخذها الأخرى، وإذا سجدت ألصقت بطنها على فخذيها كأستر ما يكون لها، فإن الله ينظر إليها ويقول: يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها ". وبه، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا: " ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون، وما فيهم مؤمن، وإذا أكلوا الربا وشرفوا البناء.. " الحديث. وله، عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، هل يزيد وينقص؟ فقال: " لا، زيادته كفر، ونقصانه شرك "

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• ابن عدي الجرجاني

  وقال ابن عدي: هو بين الضعف، عامة ما يرويه لا يتابع عليه

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• محمد بن إسماعيل البخاري

  وقال البخاري: ضعيف صاحب رأي.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• الجوزقاني

  وقال الجوزقاني: كان أبو مطيع من رؤساء المرجئة، ممن يضع الحديث ويبغض السنن.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• الخليلي

  وقال الخليلي في الإرشاد: كان على قضاء بلخ، وكان الحفاظ من أهل العراق وبلخ لا يرضونه.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• شمس الدين الذهبي

  وقد جزم الذهبي بأنه وضع حديثا، فينظر من ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• الساجي

  وقال الساجي: ترك لرأيه، واتهم.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• العقيلي

  وقال العقيلي: كان مرجئا صالحا في الحديث، إلا أن أهل السنة أمسكوا عن الرواية عنه.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• أحمد بن شعيب النسائي

  وقال النسائي: ضعيف.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• زهير بن حرب

  وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على اسمه، وأسقطوه.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• عبد الله بن المبارك

  تفقه به أهل تلك الديار، وكان بصيرا بالرأي، علامة كبير الشأن، ولكنه واه في ضبط الأثر، وكان ابن المبارك يعظمه ويبجله لدينه وعلمه.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي

  وقال محمد بن الفضيل البلخي: سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول: جاءه كتاب، يعني من الخليفة، وفيه: لولي العهد وآتيناه الحكم صبيا ليقرأ، فسمع أبو مطيع، فدخل على الوالي، فقال: بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها، فكرر مرارا حتى بكى الأمير، وقال: إني معك، ولكني لا أجترئ بالكلام، فتكلم وكن مني آمنا. فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر، ثم قال: يا معشر المسلمين -وأخذ بلحيته وبكى - قد بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر، من قال وآتيناه الحكم صبيا غير يحيى، فهو كافر، قال: فرج أهل المسجد بالبكاء، وهرب اللذان قدما بالكتاب.

  لسان الميزان لسان الميزان (3/ 246) الصفحة
• شمس الدين الذهبي

  الفقيه، صاحب أبي حنيفة، عن ابن عون، وهشام بن حسان.] وعنه أحمد بن منيع، وخلاد بن سالم الصفار، وجماعة. تفقه به أهل تلك الديار، وكان يصيرا بالرأى علامة كبير الشأن، ولكنه واه في ضبط الاثر. وكان ابن المبارك / يعظمه ويجله لدينه وعلمه. قال ابن معين: ليس بشئ. وقال - مرة: ضعيف. وقال البخاري: ضعيف صاحب رأى. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن الجوزي - في الضعفاء: الحكم بن عبد الله بن مسلمة أبو مطيع الخراساني القاضي يروي عن إبراهيم بن طهمان، وأبي حنيفة، ومالك. قال أحمد: لا ينبغي أن يروى عنه شئ. وقال أبو داود: تركوا حديثه، وكان جهميا. وقال ابن عدي: هو بين الضعف، عامة ما يرويه لا يتابع علية. وقال ابن حبان: كان من رؤساء المرجئة ممن يبغض السنن ومنتحليها. وقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، سألت أبي عن أبي مطيع البلخي فقال: لا ينبغي أن يروي عنه. حكوا عنه أنه يقول: الجنة والنار خلقتا فستفنيان. وهذا كلام جهم. وقال محمد بن الفضيل البلخي: سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول: جاء كتاب - يعنى من الخلافة - وفيه لولى العهد: وآتيناه الحكم صبيا - ليقرأ، فسمع أبو مطيع، فدخل على الوالى، وقال: بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها. فكرر مرارا حتى بكى الأمير، وقال: إنى معك، ولكن لا أجترئ بالكلام، فتلكم قلت: ذا من رجال الصحيحين. وقد قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن عدي: له مناكير لا يتابع عليها. وقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن عبد الحميد ، وأحمد بن محمد بن يحيى، قالا: حدثنا ابن أبي بزة، حدثنا الحكم، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً: من لقى أخاه بما يحب ليسره سره الله يوم القيامة. وله حديث يستغرب عن شعبة في الخمر

  ميزان الاعتدال ميزان الاعتدال (1/ 574) الصفحة
• شمس الدين الذهبي

  اسمه الحكم بن عبد الله

  ميزان الاعتدال ميزان الاعتدال (4/ 574) الصفحة
• العقيلي

  بَلْخٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي مُطِيعٍ الْبَلْخِيِّ قَالَ: لَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْوَى عَنْهُ، إِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: الْجَنَّةُ وَالنَّارُ خُلِقَتَا فَسَتَفْنَيَانِ، وَهَذَا كَلَامُ جَهْمٍ، لَا يُرْوَى عَنْهُ شَيْءٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو مُطِيعٍ الْخُرَاسَانِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: أَبُو مُطِيعٍ الْبَلْخِيُّ ضَعِيفٌ

  الضعفاء الكبير الضعفاء الكبير (1/ 256) الصفحة
• ابن عدي الجرجاني

  مولى قريش. حَدَّثَنَا بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو مطيع الخراساني لَيْسَ بشَيْءٍ. وقال البُخارِيّ الحكم بْن عَبد اللَّهِ أَبُو مطيع مولى قريش صاحب رأي ضعيف. وقال النسائي أَبُو مطيع الخراساني ضعيف. حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ مُحَمد بْنِ مُوسَى السَّرَخْسِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ الْقَاسِمِ الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو مُطِيعٍ، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ ذَرٍّ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَتِ الْمَرْأَةُ فِي الصَّلاةِ وَضَعَتْ فَخِذَهَا عَلَى فَخِذِهَا الأُخْرَى، وَإذا سَجَدَتْ أَلْصَقَتْ بَطْنَهَا فِي فَخِذِهَا كَأَسْتَرِ مَا يَكُونُ لَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَيَقُولُ يَا مَلائِكَتِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهَا. حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ مُحَمد بْنِ مُوسَى السَّرَخْسِيُّ وَيُقَالُ لَهُ الدَّانَاجُ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنا أَبُو مُطِيعٍ، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ ذَرٍّ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجْتَمِعُونَ فِي الْمَسَاجِدِ وَيُصَلُّونَ وَمَا فِيهِمْ مُؤْمِنٌ. قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَتَى ذَلِكَ قَال: إِذَا أَكَلُوا الرِّبَا وَشَرَّفُوا الْبِنَاءَ، ولاَ يَزَالُ قَوْلُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَرُدُّ عَنِ الْعِبَادِ سَخَطَ اللَّهِ حَتَّى إِذَا مَا يُبَالُوا مَا رُزِئَ مِنْ دِينِهِمْ إِذَا سَلِمَتْ لَهُمْ دُنْيَاهُمْ فَإِذَا قَالُوا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كَذَبْتُمْ لَسْتُمْ بها بصادقين. حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد، حَدَّثَنا خَلادُ بْنُ أَسْلَمَ، حَدَّثَنا الحكم بْن عَبد اللَّهِ أَبُو مطيع البلخي، حَدَّثَنا هِشَامٌ الدُّسْتُوَائِيُّ، عَن يَحْيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيب، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَصْحَابِهِ هَلْ تقرؤون خَلْفِيَ الْقُرْآنَ فِي الصَّلاةِ قَالُوا نعم بهذه هَذًّا قَالَ فَلا تَفْعَلُوا إِلا بأم القرآن. حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ يَزِيدَ السَّلَمِيُّ، حَدَّثَنا أبو مطيع، حَدَّثَنا أَبُو الأشهب جَعْفَر بْن الحارث عَن ليث عَن سَعِيد بْن جبير، عنِ ابْن عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تجالسوا شربة الخمر، ولاَ تعودوا مرضاهم، ولاَ تشهدوا جنائزهم فإن شارب الخمر يجيء يوم القيامة مسودا وجهه مدلعا لسانه عَلَى صدره يسيل لعابه عَلَى بطنه يقذره كل من رآه قَالَ ابنُ عَدِي، وأَبُو مطيع بين الضعف فِي أحاديثه وعامة ما يرويه، لاَ يُتَابَعُ عَليه

  الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في ضعفاء الرجال (2/ 501) الصفحة
• علي بن عمر الدارقطني

  عن إبراهيم بن طهمان، وأبي حنيفة

  الضعفاء والمتروكون الضعفاء والمتروكون (2/ 148) الصفحة
• محمد بن سعد

  واسمه الحكم بن عبد الله. وكان على قضاء بلخ. وكان مرجئا وقد لقي عبد الرحمن بن حرملة وغيره وهو ضعيف عندهم في الحديث. وكان مكفوفا

  الطبقات الكبرى الطبقات الكبرى (7/ 263) الصفحة
• الخطيب البغدادي

  أبو مطيع البلخي. حَدَّثَ عن هشام بن حسان، وبكر بن خنيس، وعباد بن كثير، وعبد الله بن عون، وإبراهيم بن طهمان، وإسرائيل بن يونس، وأبي حنيفة، ومالك بن أنس، وسفيان الثوري. رَوَى عنه أحمد بن منيع، وجماعة من أهل خراسان. وكان فقيها بصيرا بالرأي، وولي قضاء بلخ، وقدم بغداد غير مرة وحدث بها. قرأت في كتاب أحمد بن قاج الوراق الذي سمعه من علي بن الفضل بن طاهر البلخي: قال أبو يحيى يعني عبد الصمد بن الفضل: بلغني عن القاسم بن زريق، وكان من تلاميذ أبي مطيع، قال: دخلت أنا، وأبو مطيع بغداد، فاستقبلنا أبو يوسف، فقال: يا أبا مطيع كيف قدمت؟ قال: ثم نزل عن دابته فدخلا المسجد فأخذا في المناظرة. وقال علي بن الفضل: أخبرني محمد بن محمد، قال: كان في كتاب أحمد بن أبي علي أن أبا مطيع كان على قضاء بلخ ست عشرة سنة، وكان يخضب بالحناء، مات ببلخ ليلة السبت لاثنتي عشرة خلت من جمادى الأولى سنة تسع وتسعين ومائة. قال: وحدثني ابنه أنه مات وهو ابن أربع وثمانين. وقال علي بن الفضل: أخبرني محمد بن محمد بن غالب قال: سمعتُ ابن فضيل يعني محمدا البلخي يقول: مات أبو مطيع وأنا ببغداد، فجاءني المعلى بن منصور فعزاني فيه، ثم قال: لم يوجد هاهنا منذ عشرين سنة مثله. وقال علي: حدثني الحسن بن محمد بن أبي حمزة التميمي، قال: حدثنا عمران بن الربيع أبو نهشل البلخي، قال: دخلت مع حمويه بن خليد العابد على شوذب بن جعفر سنة الرجفة، فقال شوذب لحمويه: رأيت الليلة أبا مطيع في المنام، فكأني قلت: ما فعل بك؟ فسكت حتى ألححت عليه، فقال: إن الله قد غفر لي وفوق المغفرة. قال: قلت: فما حال أبي معاذ؟ قال: الملائكة تشتاق إلى رؤيته. قال: قلت: فغفر الله له؟ قال لي: من تشتاق الملائكة إلى رؤيته لم يغفر الله له؟! أخبرني محمد بن عبد الملك القرشي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الرازي، قال: حدثنا علي بن أحمد الفارسي، قال: سمعت محمد بن الفضيل وهو البلخي، قال: سمعت عبد الله بن محمد العابد، قال: جاء كتاب من أسفل في كل مدينة يقرأ على المنابر ومعه حرسيان، وفيه مكتوب: (وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) وكان ولي عهده صبيا، يعني الخليفة، قال: فلما جاء الكتاب إلى بلخ ليقرأ، فسمع أبو مطيع، فقام فزعا ودخل على والي بلخ، فقال له: بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها؟ فكرر مرارا حتى أبكى الأمير، فقال الأمير لأبي مطيع: إني معك، وإني عامل لا أجترئ بالكلام، ولكن خليت الكورة إليك، وكن مني آمنا، وقل ما شئت. قال: وكان أبو مطيع يومئذ قاضيا، قال: فذهب الناس إلى الجمعة، وقال سلم بن سالم: إني معك، وأبو معاذ معك يا أبا مطيع، قال: فجاء سلم إلى الجمعة متقلدا بالسيف، قال: فلما أذن ارتقى أبو مطيع إلى المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي ﷺ وأخذ بلحيته، فبكى، وقال: يا معشر المسلمين، بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر؟ من قال: (وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) غير يحيى بن زكريا، فهو كافر. قال: فرج أهل المسجد بالبكاء، وقام الحرسيان فهربا. أخبرني محمد بن عبد الملك، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الرازي، قال: حدثنا علي بن أحمد الفارسي، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: سمعت حاتما السقطي قال: سمعتُ ابن المبارك يقول: أبو مطيع له المنة على جميع أهل الدنيا. قال محمد بن فضيل: وقال حاتم: قال مالك بن أنس لرجل: من أين أنت؟ قال: من بلخ، قال: قاضيكم أبو مطيع قام مقام الأنبياء. قرأت على الحسن بن أبي القاسم، عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي قال: سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام يقول: سمعت أحمد بن سيار يقول: سمعت محمد بن عفان الجوزجاني الثقة يقول: قال النضر بن شميل: قال أبو مطيع البلخي: نزل الإيمان والإسلام في القرآن على وجهين، وهو عندي على وجه واحد. فقلت له: فممن ترى الغلط؟ منك أو من النبي، أو من جبريل، أو من الله؟ فبقي. قال أحمد بن سيار: أبو مطيع من رؤساء المرجئة. أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سألت أبي عن الحكم بن عبد الله أبي مطيع البلخي، فقال: لا ينبغي أن يروى عنه، حكوا عنه أنه كان يقول: الجنة والنار خلقتا فستفنيان. وهذا كلام جهم، لا يروى عنه شيء. أخبرنا يوسف بن رباح البصري، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر، قال: حدثنا أبو بشر الدولابي، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين، قال: أبو مطيع ضعيف. أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر، قال: أخبرنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا أحمد بن سعيد السوسي، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيى يقول: وأبو مطيع الخراساني ليس بشيء. أخبرنا محمد بن الحسين القطان، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا سهل بن أحمد الواسطي، قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال: وأبو مطيع الحكم بن عبد الله ضعيف الحديث. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، قال: أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه، قال: حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري، قال: سألت أبا داود سليمان بن الأشعث، عن أبي مطيع الخراساني، فقال: تركوا حديثه، كان جهميا

  تاريخ بغداد تاريخ بغداد (9/ 121) الصفحة
• أحمد بن حنبل

  سَأَلت أبي عَن الحكم بن عبد الله أبي مُطِيع الْبَلْخِي فَقَالَ لَا يَنْبَغِي أَن يرْوى عَنهُ حكوا عَنهُ أَنه كَانَ يَقُول الْجنَّة وَالنَّار خلقتا فستفنيان وَهَذَا كَلَام جهم لَا يرْوى عَنهُ شَيْء

  العلل ومعرفة الرجال العلل ومعرفة الرجال (3/ 299) الصفحة