جعفر بن الزبير

وقال النسائي، والدارقطني: متروك الحديث

وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة

عابد، ساقط الحديث

وقال الساجي: كان رجلا صالحا يهم في الحديث، لا يحتج به في الأحكام لغفلته، وتحتمل الرواية عنه في الأدب والزهد لفضله

وذكره العقيلي وأبو العرب في "جملة الضعفاء"

وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف متروك مهجور

وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف متروك مهجور

وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف متروك مهجور

وقال عمرو بن علي: وجعفر بن الزبير متروك الحديث، وكان رجلا صدوقا كثير الوهم.

وقال عمرو بن علي متروك الحديث، وكان رجلا صدوقا كثير الوهم

وقال عمرو بن علي: متروك الحديث، وكان رجلا صدوقا كثير الوهم

نا محمد بن إبراهيم أنه حدثه عمرو بن علي بأن جعفر بن الزبير] متروك الحديث كثير الوهم

روى عن: القاسم عن أبي أمامة غير حديث لا أصل له

وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة

وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة

وقال النسائي: جعفر بن الزبير الشامي متروك الحديث.

وقال النسائي، والدارقطني: متروك الحديث

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا أحمد بن سعيد - يعني: الدارمي - قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: كان جعفر بن الزبير، وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما، وكان الزحام على جعفر، وليس عند عمران أحد، وكان شعبة يمر بهما فيقول: يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس - يعني: جعفرا -، وتركوا أصدق الناس - يعني: عمران، قال يزيد: فما أتى علينا إلا القليل حتى رأيت ذاك الزحام على عمران، وتركوا جعفرا وليس عنده أحد

ولما ذكره ابن شاهين في "جملة الضعفاء" قال: كان شعبة يحلف أنه كذاب

وقال أحمد بن سعيد الدارمي، عن يزيد بن هارون: كان جعفر بن الزبير، وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما، وكان الزحام على جعفر بن الزبير، وليس عند عمران أحد، وكان شعبة يمر بهما فيقول: يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس، وتركوا أصدق الناس، قال يزيد: فما أتى عليه إلا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران، وتركوا جعفر وليس عنده أحد

وقال أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة: حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي الثقة المأمون، قال: رأيت شعبة مغضبا مبادرا فقلت: مه يا أبا بسطام؟ فأراني طينة في يده، وقال: استعدي على جعفر بن الزبير؛ فإنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال علي بن المديني عن غندر: رأيت شعبة راكبا على حمار فقيل له: أين تريد يا أبا بسطام؟ قال: أذهب فأستعدي على هذا - يعني جعفر بن الزبير - وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أربع مئة حديث كذب

ثنا ابن حماد، ثنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن أبي بزة، ثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي الثقة المأمون، قال: رأيت شعبة مغضبا مبادرا، فقلت: مه يا أبا بسطام، فأراني طينة في يده، وقال: استعدي علي جعفر بن الزبير فإنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن يزيد بن هارون كان جعفر بن الزبير، وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما، وكان الزحام علي جعفر بن الزبير، وليس عند عمران أحد، وكان شعبة يمر بهما فيقول: يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس - يعني جعفرا - وتركوا أصدق الناس - يعني عمران - قال يزيد: فما أتى علينا إلا القليل حتى رأيت ذاك الزحام على عمران وتركوا جعفرا، وليس عنده أحد

وقال غندر: رأيت شعبة راكبا على حمار، فقيل له: أين تريد يا أبا بسطام ؟ قال: أذهب فأستعدي على هذا - يعني جعفر بن الزبير - وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع مائة حديث كذب

وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئا قط

وقال أبو موسى محمد بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئا قط

سمعت عبد الملك يقول: سمعت أبا حاتم الرازي يقول: سمعت عثمان بن الهيثم يقول: دخلت جامع البصرة فإذا جعفر بن الزبير قد اجتمع عليه الناس، وإذا عمران ابن حدير قاعد وحده، فقلت: يا عجباه! أكذب الناس قد اجتمع عليه الناس، وأصدق الناس قاعد وحده.

وقال أبو حاتم الرازي سمعت عثمان بن الهيثم يقول: دخلت جامع البصرة وإذا جعفر بن الزبير قد اجتمع عليه الناس وإذا عمران بن حدير قاعد وحده، فقلت: يا عجباه! أكذب الناس قد اجتمع عليه الناس، وأصدق الناس قاعد وحده

قال أبو حاتم بن حبان: يروي عن القاسم وغيره أشياء كأنها موضوعة، وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، سمعت عمر بن محمد: سمعت محمد بن حريث البخاري يقول: سمعت هانئ بن النضر يقول: سألت علي بن المديني عن جعفر بن الزبير ؟ فقال: استغفر ربك

وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب "التحقيق": أجمعوا على أنه متروك. وقال في كتاب "الضعفاء": قال البخاري وأبو الفتح الأزدي: متروك. وكذا قاله علي بن الجنيد وأبو الحسن الدارقطني في كتاب "الجرح والتعديل".

وقال علي بن الجنيد، والأزدي: متروك

وقال محمد بن الجارود: ضعيف

وقال محمد بن عبد الله بن عمار: ضعيف

وقال ابن عمار: ضعيف

قال البخاري في "تاريخه الكبير": تركوه. وقال في "الأوسط" - وذكره في فصل من مات بين الأربعين ومائة إلى الخمسين: أدركه وكيع ثم تركه.

قلت: ذكره البخاري في " التاريخ الأوسط " في فصل من مات من الأربعين ومائة إلى الخمسين، وقال: أدركه وكيع ثم تركه

وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئا قط

وقال ابن المديني: ضعفه يحيى جدا

وقال أبو موسى محمد بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئا قط

وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد ذكر جعفر بن الزبير فقال: لو شئت أن أكتب عنه ألفي حديث لكتبت عنه، قال: وكان يروي عن سعيد بن المسيب نحوا من أربعين حديثا وضعفه يحيى

ثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، ثنا علي قال: سمعت يحيى بن سعيد ذكر جعفر بن الزبير، فقال: لو شئت أن أكتب عنه ألفا لكتبت عنه. قال: وكان يروي عن ابن المسيب نحوا من أربعين حديثا، وضعفه يحيى.

وقال علي بن المديني: ضعفه يحيى جدا

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل، نا علي - يعني: ابن المديني - قال: سمعت يحيى - [يعني: ابن سعيد القطان] وذكر جعفر بن الزبير -، فقال: لو شئت أن أكتب عنه ألفا لكتبت [عنه] ، كان يروي عن ابن المسيب نحوا من أربعين حديثا. وضعفه يحيى جدا

أخبرنا الساجي قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى حدث عن جعفر بن الزبير

حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال: جعفر بن الزبير [ضعيف الحديث

وقال ابن حبان: يروي عن القاسم وغيره أشياء موضوعة، وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع، تركه أحمد ويحيى، وروى جعفر عن القاسم عن أبي أمامة نسخة موضوعة. قلت: منها: " الجمعة واجبة على خمسين ليس على دون خمسين جمعة ". وله: " الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية ". وله: " لو استطعت أن أواري عورتي من شعاري لفعلت "

قال أبو حاتم بن حبان: يروي عن القاسم وغيره أشياء كأنها موضوعة، وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، سمعت عمر بن محمد: سمعت محمد بن حريث البخاري يقول: سمعت هانئ بن النضر يقول: سألت علي بن المديني عن جعفر بن الزبير ؟ فقال: استغفر ربك

قال ابن معين: شامي لا يكتب حديثه. وقال في رواية الدوري، عنه: ليس بثقة. وفي رواية ابن الجنيد: ليس بشيء.

قال ابن معين: شامي لا يكتب حديثه. وقال في رواية الدوري، عنه: ليس بثقة. وفي رواية ابن الجنيد: ليس بشيء.

أخبرنا ابن أبي بكر، ثنا عباس سمعت يحيى يقول: جعفر بن الزبير ليس بثقة، وفي موضع آخر ضعيف.

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية وعباس، عن يحيى قال: جعفر بن الزبير ليس بثقة

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية وعباس، عن يحيى قال: جعفر بن الزبير ليس بثقة

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين: ليس بشيء

وقال معاوية بن صالح، وعباس الدوري عن يحيى بن معين: ليس بثقة

وقال معاوية بن صالح، وعباس الدوري عن يحيى بن معين: ليس بثقة

وقال الفضل بن سهل الأعرج عن يزيد بن هارون عن حماد بن زيد: أدركت الناس مائلين على جعفر بن الزبير، وعمران بن حدير، إمام المسجد ما يأتيه أحد، ثم مال الناس على عمران، وبقي جعفر ما يأتيه أحد

نبذوا حديثه

عَنِ القاسم تركوه

عن القاسم أبي عبد الرحمن، وجماعة.] وعنه وكيع، ويزيد بن هارون، وعدة. كذبه شعبة، فقال غندر: رأيت شعبة راكبا على حمار، فقال: أذهب فأستعدى على جعفر بن الزبير، وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة حديث. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: تركوه. وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. وقال يحيى القطان: لو شئت أن أكتب عنه ألفا كتبت عنه، كان يروى عن سعيد بن المسيب أربعين حديثاً. ومن مناكير جعفر، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً، من أسلم على يد رجل فله ولاؤه. وبه: لو استطعت أن أوارى عورتى من شعارى لفعلت. وبه: يا رسول الله، أفى كل صلاة قراءة؟ قال: نعم، ذلك واجب. وبه: الجمعة واجبة على خمسين، ليس على دون خمسين جمعة. وبه: الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرية. ويروي بإسناد مظلم عنه حديث متنه: يأتي على جهنم يوم ما فيها أحد من بنى آدم، تخفق أبوابها

منأهل الشَّام سكن الْبَصْرَة كَانَ هُوَ وَعمْرَان بْن حدير فِي مَسْجِد وَاحِد وَكَانَ شُعْبَة يَقُول أصدق النَّاس وأكذب النَّاس فِي مَسْجِد وَاحِد يُرِيد عمرَان بْن حدير وَجَعْفَر بْن الزُّبَيْر وَكَانَ جَعْفَر صَاحب غَزْو وَعبادَة وَفضل يَرْوِي عَن الْقَاسِم مولى مُعَاوِيَة وَغَيره أَشْيَاء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة وَكَانَ مِمَّن غلب عَلَيْهِ التقشف حَتَّى صَار وهمه شَبِيها بِالْوَضْعِ تَركه أَحْمَد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ حُرَيْثٍ النَّجَّارِيُّ يَقُولُ سَمِعْتُ هَانِئَ بْنَ النَّضْرِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ قَالَ أَبُو حَاتِم وَرَوَى جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ نُسْخَةً مَوْضُوعَةً أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ حَدِيثٍ مِنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الإِنْسَانَ لرَبه لكنود وَهَلْ تَدْرُونَ مَا الْكَنُودُ الْكَنُودُ هُوَ الَّذِي يَأْكُلُ وَحْدَهُ وَيَمْنَعُ رفْدَهُ وَيَضْرِبَ عَبْدَهُ رَوَى عَنْهُ الْمَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم

مَتْرُوك الحَدِيث

عن القاسم عن أبو أمامة متروك (٧)

وجعفر بن الزبير ضَعِيف

سَمِعت يحيى يَقُول جَعْفَر بن الزبير نزل الْبَصْرَة وَأَصله شَامي وَكَانَ مَعَ عمرَان بن حدير فِي مَسْجِد وَاحِد

* ضعيف جدًّا (السنن الكبرى: ٧/ ٢٥٠) ، * متروك الحديث، تركوه (السنن الكبرى: ١٠/ ٢٩٨)