الحديث ابحث في المتون والرواة

أبو داود ٤٧٠٨

سنن أبي داود، طبعة دهلي مع عون المعبود

٤٧٠٨ - حَدَّثَنَا ‌حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، نَا ‌شُعْبَةُ، (ح) ، وَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَنَا ‌سُفْيَانُ الْمَعْنَى وَاحِدٌ وَالْإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ، عَنِ ‌الْأَعْمَشِ قَالَ: نَا ‌زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ ، نَا ‌عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ:

«إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ إِلَيْهِ مَلَكً فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، فَيُكْتَبُ رِزْقُهُ، وَأَجَلُهُ، وَعَمَلُهُ، ثُمَّ يُكْتَبُ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ أَوْ قِيدُ ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ أَوْ قِيدُ ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا.»

الإسناد

سليمان بن الأشعث السجستانيصاحب الكتاب
حدثنا ‌حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ،حفص بن عمر بن الحارث ت ٢٢٥هـثقة ثبت، عيب بأخذ الأجرة على الحديث
نا ‌شُعْبَةُ،شعبة بن الحجاج بن الورد ت ١٦٠هـثقة حافظ, متقن
‌مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ،محمد بن كثير ت ٢٢٣هـثقة، لم يصب من ضعفه
أنا ‌سُفْيَانُسفيان بن سعيد بن مسروق ت ١٦١هـثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة
عن ‌الْأَعْمَشِسليمان بن مهران ثقة حافظ, عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس
نا ‌زَيْدُ بْنُ وَهْبٍزيد بن وهب ت ٩٦هـمخضرم ثقة جليل، لم يصب من قال في حديثه خلل
نا ‌عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍعبد الله بن مسعود (عبد صحابيمن السابقين الأولين، ومن كبار العلماء من الصحابة، مناقبه جمة

صاحب الكتابراوٍ مربوط بترجمتهاسم لم يُربط بعد