مروان بن محمد بن حسان

وقال أبو حاتم، وصالح بن محمد الحافظ: ثقة.

وقال أبو حاتم وصالح بن محمد: ثقة

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن مروان بن محمد الطاطري فقال: ثقة

وقال أبو سليمان الداراني: ما رأيت شاميا خيرا من مروان، قيل له: ولا معلمه سعيد بن عبد العزيز ؟ قال: لا

وقال أبو سليمان الداراني: ما رأيت شاميا خيرا من مروان بن محمد، قيل له: ولا معلمه سعيد بن عبد العزيز، ولا يحيى بن حمزة قال: ولا معلمه ولا يحيى ؛ لأن سعيدا كان على بيت المال، ويحيى كان على القضاء

قال أحمد بن أبي الحواري: قلت لأحمد بن حنبل: بلغني أنك تثني على مروان بن محمد قال: إنه كان يذهب مذهب أهل العلم

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لأحمد بن حنبل: بلغني أنك تثني على مروان بن محمد [الطاطري] فقال: إنه كان يذهب مذهب أهل العلم

قال أحمد بن أبي الحواري: قلت لأحمد بن حنبل: بلغني أنك تثني على مروان بن محمد، قال: إنه كان يذهب مذهب أهل العلم

قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد: عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان بن محمد الطاطري، والوليد بن مسلم، وأبو مسهر

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: ولد سنة سبع وأربعين ومائة

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات »

ثقة

وقال الدارقطني: ثقة

وفي كتاب الصريفيني: قال الدارقطني: ثقة

وكان عبدا قانتا لله

صح

روى عن عبيد الله بن عمر العمري، قاله المزي. قال الذهبي: لم يلحق عبيد الله فلعله عبد الله بن عمر

ثقة إمام

وقال أبو حاتم، وصالح بن محمد الحافظ: ثقة.

وقال أبو حاتم وصالح بن محمد: ثقة

وقال عبد الله بن يحيى بن معاوية الهاشمي: أدركت ثلاث طبقات: أحدها طبقة سعيد بن عبد العزيز، ما رأيت فيهم أخشع من مروان بن محمد

وقال الدوري عن ابن معين: لا بأس به، وكان مرجئا

وقال ابن قانع: ضعيف

وضعفه أبو محمد بن حزم فأخطأ ؛ لأنا لا نعلم له سلفا في تضعيفه إلا ابن قانع، وقول ابن قانع غير مقنع

وضعفه أبو محمد بن حزم فأخطأ ؛ لأنا لا نعلم له سلفا في تضعيفه إلا ابن قانع، وقول ابن قانع غير مقنع

وقال عبد الله بن يحيى بن معاوية: أدركت ثلاث طبقات، إحداها طبقة سعيد بن عبد العزيز، ما رأيت فيهم أخشى من مروان بن محمد

روى عن عبيد الله بن عمر العمري، قاله المزي. قال الذهبي: لم يلحق عبيد الله فلعله عبد الله بن عمر

(روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن مات سنة عشر ومائتين سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن سلام (وأبا الأزهر

- فثقة، إمام.] ضعفه ابن حزم. يروي عن عبد الله بن العلاء بن زبر، وسعيد بن عبد العزيز، وطبقتهما. وعنه الدارمي، وأحمد بن الأزهر، وخلق. وثقه أبو حاتم، وكان أحمد يثنى عليه وينعته بالعلم. قال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد: ثلاثة عندكم أصحاب حديث: مروان الطاطرى، والوليد بن مسلم، وأبو مسهر. وعن أحمد بن أبي الحواري، قال: ما رأيت شاميا خيرا من مروان الطاطرى. وقال مثل ذلك أبو سليمان الدارمي. وروى عباس، عن يحيى: لا بأس به. وكان مرجئا. وأهل دمشق من كان مرجئا فعليه عمامة. الطبراني في معجمه الأوسط، حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار، حدثنا العباس بن الوليد الخلال، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضلت على الناس بأربع: السخاء والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش. هذا خبر منكر. مات سنة عشرين ومائتين. وأورده العقيلي لكونه مرجئا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: كَانَ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ لَا بَأْسَ بِهِ , وَكَانَ مُرْجِئًا

من أهل دمشق يروي عَن مَالك وَسليمَان بن بِلَال روى عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم بن مَرْوَان بن مُحَمَّد وَأهل الشَّام مَاتَ سنة عشر وَمِائَتَيْنِ وَكَانَ مولده سنة سبع وَأَرْبَعين وَمِائَة

* قال الدّارقطني: ثقة (السنن الكبرى: ٤/ ٢١٢)

٢٣/ ٧، ٤- مروان بن محمد الحافظ العلامة أبو بكر الدمشقي الطاطري التاجر: أخذ عن معاوية بن سلام وعبد الله بن العلاء وسعيد بن عبد العزيز ومالك وطبقتهم. وعنه أبو محمد الدارمي وأحمد بن الأزهر ومحمود بن خالد وخلق. وثقه أبو حاتم وكان أحمد بن حنبل يثني عليه وعلى علمه ويقول: هو صاحب حديث وروى أبو زرعة الدمشقي عن أبي معاوية الهاشمي قال: ما رأيت أخشع منه، وعن أحمد بن أبي الحواري: ما رأيت شاميا خيرا من مروان بن محمد. قلت مات سنة عشر ومائتين١ قال أحمد بن أبي الحواري: سمعته يقول: لا غنى لصاحب الحديث عن ثلاثة صدق وحفظ وصحة كتب. فإن كانت ثنتان لم يضعف، صدق وصحة كتب، وإذا لم يحفظ رجع إلى كتب صحيحة. أخبرنا عمر بن محمد العمري أنا ابن اللتي أنا أبو الوقت أنا الداودي أنا ابن حمويه أنا عيسى بن عمر نا أبو محمد الدارمي أنا مروان بن محمد أنا سعيد بن عبد العزيز قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل المدينة: من تعبد بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح، ومن عد كلامه من عمله قل كلامه فيما لا يعنيه، ومن جعل علمه عرضا للخصومات كثر تنقله.