أحمد بن سيار بن أيوب بن عبد الرحمن

وقال عمر بن علك: سألت إبراهيم بن إسحاق الحربي عن أحمد بن سيار، وقلت له: مشايخك مشايخه، فهل كانت بينكما معرفة ؟ فقال: ذاك الرجل الفاضل كنا نعرفه حينئذ بالفضل والورع

وقال الحربي: كنا نعرفه بالفضل والورع

وقال ابن أبي داود: كان من حفاظ الحديث

وقال أبو بكر بن أبي داود: كان من حفاظ الحديث

و] رأيت أبي يطنب في مدحه، يذكره بالفقه والعلم

وقال ابن أبي حاتم: رأيت أبي يطنب في مدحه، ويذكره بالفقه والعلم

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: رأيت أبي يطنب في مدحه ويذكره بالفقه والعلم

وكان من الجماعين للحديث والرحالين فيه مع التيقظ والإتقان والذب، عن المذهب والتضييق على أهل البدع

وقال ابن حبان في الثقات: كان من الجماعين للحديث، والرحالين فيه مع التيقظ والإتقان، والذب عن المذهب، والتضييق على أهل البدع انتهى، وهو أحد من أدخل فقه الشافعي على خراسان، أخذه عن الربيع، وغيره، وله كتاب (فتوح خراسان)

ولما ذكره البستي في جملة الثقات قال: كان من الجماعين للحديث الرحالين فيه مع التيقظ والإتقان والذب عن المذهب والتضييق على أهل البدع

ثقة حافظ

وقال أبو القاسم بن عساكر: كانت له رحلة واسعة

وقال ابن عساكر: كانت له رحلة واسعة

وذكر الإمام أبو عبد الله بن عبدك اللخمي في " تاريخ بيت المقدس " تأليفه: أنه كان إماما من الأئمة في الحديث حافظا له بارعا في الفقه

وقال ابن البيع: حدثني بعض مشايخنا بمرو أنه كان يقاس بابن المبارك في عصره

قال الحاكم في " تاريخ نيسابور "، والخطيب في " تاريخه ": كان إمام أهل الحديث في بلده علما وأدبا وزهدا وورعا. زاد أبو عبد الله: ولقد حدثني بعض مشايخنا بمرو، أنه كان ينقاس بابن المبارك في عصره ثم خرج حديثه في " صحيحه "

قال الحاكم في " تاريخ نيسابور "، والخطيب في " تاريخه ": كان إمام أهل الحديث في بلده علما وأدبا وزهدا وورعا. زاد أبو عبد الله: ولقد حدثني بعض مشايخنا بمرو، أنه كان ينقاس بابن المبارك في عصره ثم خرج حديثه في " صحيحه "

وقال الدارقطني: رحل إلى الشام، ومصر، وصنف، وله كتاب في أخبار مرو، وهو ثقة في الحديث

وقال الدارقطني: رحل إلى الشام ومصر، وصنف، وله كتاب في أخبار مرو، وهو ثقة في الحديث

سمع عفان وعبدان ويحيى بن بكير.

يقاس بابن المبارك في زمانه

الفقيه. إمام أهل الحديث في بلده علما وأدبا وزهدا وورعا، وكان يقاس بعبد الله بن المبارك في عصره

قال النسائي: ثقة، وفي موضع آخر لا بأس به

قال النسائي: ثقة. وقال في موضع آخر: ليس به بأس

عبد الغني بن سعيد حافظ مصر: كان ثقة

وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد الأديب البستي - وكان في الوفد الذين خرجوا مع أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة إلى بخارى لزيارة الأمير إسماعيل بن أحمد قال: دخل أبو بكر بن خزيمة على عبد الله بن محمود بمرو، فقال له بعض مشايخهم: يا أبا عبد الرحمن قد دخل أبو بكر محمد بن إسحاق منزلك ولم يدخله مثله، فقال: لا تقل، فقد دخله أحمد بن سيار

وقال مسلمة بن قاسم: هو ثقة أبنا عنه العقيلي، وعلان

الفقيه المروزي. إمام أهل الحديث في بلده، علما، وأدبا، وزهدا، وورعا. وكان يقاس بعبد الله بن المبارك في عصره. سمع عبدان بن عثمان، وعفان بن مسلم، وسليمان بن حرب، ومحمد بن كثير العبدي، وأبا معمر المقعد، وإسحاق بن راهويه، وصفوان بن صالح الدمشقي، وغيرهم. روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري، وعامة الخراسانيين. وكان ورد بغداد وحدث بها، فروى عنه من أهلها عبد الله بن محمد بن ناجية، ويحيى بن محمد بن صاعد. أخبرنا الحسن بن نصر الحنبلي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا أحمد بن سيار المروزي قدم علينا للحج سنة خمس وأربعين، قال: أخبرنا عبد الله بن عثمان، يعني عبدان، قال: حدثنا أبي، عن شعبة، عن سماك بن حرب، قال: كنا مع مدرك بن المهلب بسجستان في سرادقه، فسمعت رجلا يحدث عن أبي سفيان بن الحارث، عن النبي ﷺ ، قال: إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي وهو غير متعتع. أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: أخبرنا محمد بن نعيم، قال: سمعت أبا الفضل نصر بن محمد المعدل بالطابران يقول: سمعت عمر بن علك يقول: سألت إبراهيم بن إسحاق الحربي، عن أحمد بن سيار، وقلت له: مشايخك مشايخه، فهل كانت بينكما معرفة؟ فقال: ذاك الرجل الفاضل كنا نعرفه حينئذ بالفضل والورع. وقال ابن نعيم: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد الأديب البستي، وكان في الوفد الذين خرجوا مع أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة إلى بخارى لزيارة الأمير إسماعيل بن أحمد، قال: دخل أبو بكر بن خزيمة على عبد الله بن محمود بمرو، فقال له بعض مشايخهم: يا أبا عبد الرحمن قد دخل أبو بكر محمد بن إسحاق منزلك، ولم يدخله مثله، فقال: لا تقل، قد دخله أحمد بن سيار. أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا الحسن بن رشيق، قال: حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي، عن أبيه. ثم حدثني الصوري، قال: أخبرنا الخصيب بن عبد الله القاضي، قال: ناولني عبد الكريم، وكتب لي بخطه، قال: سمعت أبي يقول: أحمد بن سيار بن أيوب مروزي ثقة. أخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح، قال: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، قال: أحمد بن سيار المروزي يروي عن عبدان بن عثمان وغيره، رحل إلى الشام ومصر، وصنف، وله كتاب في أخبار مرو، وهو ثقة في الحديث. أخبرني محمد بن علي المقرئ، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ، قال: سمعت أبا العباس القاسم بن القاسم السياري ابن بنت أحمد بن سيار يقول: توفي جدي أحمد بن سيار سنة ثمان وستين ومائتين

الفَقِيْهُ المَرْوَزِيُّ (٢) . (ثِقَةٌ حَافِظٌ)

الفقيه أبو الحسن المروزي أحد الأعلام: سمع عبدان بن عثمان وعفان بن مسلم وسليمان بن حرب ويحيى بن بكير وصفوان بن صالح وطبقتهم بمدائن الإسلام. حدث عنه محمد بن نصر المروزي والنسائي وابن خزيمة ومحمد بن عقيل البلخي وأبو العباس المحبوبي وحاجب بن أحمد الطوسي وآخرون. وروى البخاري عن أحمد عن محمد بن أبي بكر المقدمي، فقيل إنه هو وقد صنف تاريخا لمرو. قال ابن أبي حاتم: رأيت أبي يطنب في مدحه ويذكره بالعلم والفقه. قلت: هو صاحب وجه في المذهب, ومن وجوهه إيجاب الأذان للجمعة فقط, وإيجاب رفع اليدين في تكبيرة الإحرام, وكان بعض الأئمة يشبهه بابن المبارك في زمانه علما وفضلا. عاش سبعين سنة وتوفي في ربيع الآخر سنة ثمان وستين ومائتين. وفيها توفي المعمر أحمد بن شيبان الرملي والمسند بن يونس بن المسيب الضبي الأصبهاني ومحدث بلخ عيسى بن أحمد العسقلاني وفقيه مصر محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. وأحمد بن سيار كان إمام الحديث في عصره من أوعية العلم مع الزهد والنبالة والعبادة وثقه الدارقطني

(٢١٥) ابن أيوب بن عبد الرحمن الإمام الكبير الحافظ الحجة أبو الحسن المروزي الفقيه عالم مرو. سمع عفان بن مسلم وسليمان بن حرب وعبدان بن عثمان وبحمص بن بكير ومحمد بن كثير وإسحاق بن راهويه وصفوان بن صالح الدمشقي وطبقتهم بالحجاز والعراق ومصر والشام وخراسان وجمع وصنف. حدث عنه: النسائي والبخاري في غير الصحيح محمد بن نصر المروزي وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة ومحمد بن عقيل البلخي وأبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب وحاجب بن أحمد الطوسي وآخرون. صنف تاريخاً لمرو. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا عنه علي بن الجنيد: ورأيت أبي يطنب في مدحه ويذكره بالعلم والفقه. قلت: قد عد في الفقهاء الشافعية وهو صاحب وجه أوجب الأذان للجمعة فقط وأوجب رفع اليدين في تكبيرة الإحرام كمذهب داود وقد كان بعض العلماء يشبهه في زمانه بابن المبارك علماً وفضلاً رحمهما الله. وقد روى البخاري في صحيحه: حدثنا أحمد حدثنا المقدمي فقيل: إنه هو. قال النسائي: ثقة وقال مرة: ليس به بأس. وقال الدارقطني: ثقة حدثنا عنه ابن صاعد. وقال ابن أبي داود: كان من حفاظ الحديث. قلت: عاش سبعين سنة مات في ربيع الآخر سنة ثمان وستين ومائتين