شبيب بن سعيد

وقال أبو حاتم: كان عنده كتب يونس بن يزيد، وهو صالح الحديث لا بأس به

سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: كان [عنده] كتب يونس بن يزيد، وهو صالح الحديث، لا بأس به

وقال أبو حاتم: كان عنده كتب يونس بن يزيد، وهو صالح الحديث، لا بأس به

وقال أبو زرعة: لا بأس به

وقال أبو زرعة: لا بأس به

نا عبد الرحمن، قال: سمعت أبا زرعة يقول: شبيب بن سعيد لا بأس به، بصري كتب عنه ابن وهب بمصر.

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

خرج ابن حبان حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم

وذكره ابن حبان في " الثقات "

وقال الدارقطني في كتاب « الجرح والتعديل »: شبيب بن سعيد ثقة

وقال الدارقطني: ثقة

صح

صدوق

وقال الطبراني في " الأوسط ": ثقة

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس

قال علي ابن المديني: ثقة، كان من أصحاب يونس بن يزيد، كان يختلف في تجارة إلى مصر، وكتابه كتاب صحيح وقد كتبتها عن ابنه أحمد

ثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، سمعت علي ابن المديني يقول: شبيب بن سعيد بصري ثقة، كان من أصحاب يونس، كان يختلف في تجارة إلى مصر، وكتابه كتاب صحيح. قال علي: وقد كتبها عن ابنه أحمد بن شبيب.

قال ابن المديني: ثقة، كان يختلف في تجارة إلى مصر وكتابه كتاب صحيح

ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: وثقه الذهلي وابن المديني وغيرهما

ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: وثقه الذهلي وابن المديني وغيرهما

ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي

وقال أبو أحمد بن عدي: ولشبيب نسخة الزهري عنده عن يونس، عن الزهري أحاديث مستقيمة، وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير

حدث عنه ابن وهب بالمناكير، وحدث شبيب عن يونس، عن الزهري نسخة الزهري أحاديث مستقيمة

ولما ذكره ابن عدي، وقال الكلام المتقدم قال بعده: ولعل شبيبا لما قدم مصر في تجارته كتب عنه ابن وهب من حفظه فغلط ووهم، وأرجو أن لا يتعمد الكذب، وإذا حدث عنه ابنه أحمد فكأنه شبيب آخر، يعني يجود

قال الشيخ: كذا قيل في هذا الحديث عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما رواه غيره، فقال: عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو سعيد التميمي الذي لم يسمه ابن وهب في هذين الحديثين، هو شبيب بن سعيد

قال الشيخ: ولشبيب بن سعيد نسخة الزهري عنده عن يونس، عن الزهري، وهي أحاديث مستقيمة، وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير، وحدثني روح بن القاسم الذي أمليتهما يرويهما ابن وهب عن شبيب بن سعيد، وكان شبيبا إذا روى عنه ابنه أحمد بن شبيب نسخة يونس عن الزهري، إذ هي أحاديث مستقيمة ليس هو شبيب بن سعيد الذي يحدث عنه ابن وهب بالمناكير الذي يرويها عنه، ولعل شبيبا بمصر في تجارته إليها كتب عنه ابن وهب من حفظه فيغلط ويهم، وأرجو ألا يتعمد شبيب هذا الكذب.

وقال ابن عدي: ولشبيب نسخة الزهري عنده عن يونس، عن الزهري أحاديث مستقيمة. وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير

وقال ابن عدي: وكان شبيبا إذا روى عنه ابنه أحمد بن شبيب نسخة يونس عن الزهري إذ هي أحاديث مستقيمة ليس هو.

خرج ابن حبان حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم

لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه، لا من رواية ابن وهب

(نا) يونس بن يزيد، وعن محمد بن عمرو، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن وهب وابنه أَحْمَد الْبَصْرِيّ

صدوق يغرب. ذكره ابن عدي في كامله، فقال: نسخة عن يونس بن يزيد مستقيمة. حدث عنه ابن وهب بمناكير. قال ابن المديني. شبيب بن سعيد ثقة، كان يختلف في تجارة إلى مصر، وكتابه صحيح، قد كتبته عن ابنه أحمد. وقد روى ابن وهب عنه، فقال: أخبرني أبو سعيد التميمي عبد الاحد القتبانى، [قالا] : حدثنا يحيى بن أيوب، عن أبي سعيد البصري، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم بحديث. لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب. قال ابن عدي: كان شبيب لعله يغلط ويهم إذا حدث من حفظه، وأرجو أنه لا يتعمد. فإذا حدث عنه ابنه أحمد بأحاديث يونس، فكأنه شبيب آخر - يعنى يجود

من أهل مصر يروي عَن مُحَمَّد بن عَمْرو وَيُونُس بن يزِيد الْأَيْلِي روى عَنهُ بن وهب وَابْنه أَحْمد بن شبيب وَهُوَ الَّذِي يروي عَن شُعْبَة وروح بن الْقَاسِم