سليمان بن أرقم

قال الشيخ: وهذان الحديثان يحدث بهما عن الزهري سليمان بن أرقم

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه

وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: سليمان بن أرقم مولى قريظة والنضير، عن الحسن والزهري، تركوه

وقال البخاري: تركوه

وقال البخاري: تركوه

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه، وسليمان بن أرقم لين الحديث، وإنما أتى منه.

وهذا الحديث رواه غير سليمان، عن الزهري مرسلا وسليمان لين الحديث.

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وقد تقدم ذكرنا لسليمان بلينه، على أن الثقات قد رووا هذا الحديث عن أبي بن كعب، عن جابر، ورواه رجل ليس بالقوي، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه

وقال العجلي والبيهقي في « الخلافيات »، وأبو علي الطوسي، والدارقطني في رواية البرقاني: متروك الحديث

وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث

وقال أبو حاتم، والترمذي، والنسائي، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش، وغير واحد: متروك الحديث

وقال أبو حاتم، والترمذي، وابن خراش، وغير واحد: متروك الحديث

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: سليمان بن أرقم ساقط.

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ساقط

قال الجوزجاني: ساقط

لم يروه - بهذا الإسناد وهذه الألفاظ - غير سليمان بن أرقم، وهو متروك الحديث

وقال أبو أحمد الحاكم، والدارقطني متروك الحديث

وقال العجلي والبيهقي في « الخلافيات »، وأبو علي الطوسي، والدارقطني في رواية البرقاني: متروك الحديث

متروك

وقال الساجي: ضعيف الحديث جدا روى عنه الزبيري ولم يعرفه

وقال العجلي والبيهقي في « الخلافيات »، وأبو علي الطوسي، والدارقطني في رواية البرقاني: متروك الحديث

وذكره أبو العرب، و ابن شاهين، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي في « جملة الضعفاء »

وذكره يعقوب بن سفيان في باب « من يرغب عن الرواية عنهم »

وقال يعقوب بن سفيان: سليمان بن أرقم وسليمان بن زقرم جميعا ضعيفان. وقال في باب من يرغب عنهم: وسمعت أصحابنا يضعفونهم فذكر جماعة منهم سليمان بن أرقم

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم أنه حدثه عمرو بن علي بأن سليمان بن أرقم، ويكنى بأبي معاذ ليس بثقة، روى أحاديث منكرة، وقال: قال محمد بن عبد الله الأنصاري: كانوا ينهونا عنه ونحن شباب، وذكر أمرا عظيما

وقال عمرو بن علي: ليس بثقة. روى أحاديث منكرة. قال: وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: كانوا ينهوننا عنه ونحن شبان، وذكر عنه أمرا عظيما

وقال عمرو بن علي: ليس بثقة، روى أحاديث منكرة. قال: وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: كانوا ينهونا عنه ونحن شباب، وذكر عنه أمرا عظيما

كتب إلي محمد بن الحسن البري، ثنا عمرو بن علي قال: وكان سفيان الثوري يحدث عن أبي معاذ، عن الحسن، وهو سلمان بن أرقم. وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: كنا ونحن شباب ننهى عن مجالسته، فذكر منه أمرا عظيما.

قلت: وقال عمرو بن علي: لم أسمع ابن مهدي يذكر هذا الشيخ

وقال عمرو بن علي: سليمان بن أرقم ليس بثقة، روى أحاديث منكرة، يكنى أبا معاذ.

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: سليمان بن أرقم أبو معاذ، متروك الحديث.

وقال أبو حاتم، والترمذي، والنسائي، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش، وغير واحد: متروك الحديث

وقال النسائي في كتاب « التمييز »: لا يكتب حديثه

وقال النسائي في « التمييز »: لا يكتب حديثه

وذكره النسائي في باب من يرغب عنه ممن روى عن الزهري من المتروكين،

سليمان بن أرقم متروك الحديث، والله أعلم، خالفه غير واحد من أصحاب يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث.

وهذا أشبه بالصواب، والله أعلم، وسليمان بن أرقم متروك الحديث، وقد روى هذا الحديث يونس عن الزهري مرسلا

كتب إلي محمد بن الحسن البري، ثنا عمرو بن علي قال: وكان سفيان الثوري يحدث عن أبي معاذ، عن الحسن، وهو سلمان بن أرقم. وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: كنا ونحن شباب ننهى عن مجالسته، فذكر منه أمرا عظيما.

قال عمرو بن علي: لم أسمع ابن مهدي يذكر هذا الشيخ وكان الثوري يروي عنه ويكنيه أبا معاذ

وقال عبد الحق: متروك. وقرره عليه ابن القطان بقوله: هو كما قال

وقال السهيلي: ضعيف بالإجماع

قال عمرو بن علي: لم أسمع ابن مهدي يذكر هذا الشيخ وكان الثوري يروي عنه ويكنيه أبا معاذ

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم أنه حدثه عمرو بن علي بأن سليمان بن أرقم، ويكنى بأبي معاذ ليس بثقة، روى أحاديث منكرة، وقال: قال محمد بن عبد الله الأنصاري: كانوا ينهونا عنه ونحن شباب، وذكر أمرا عظيما

وقال عمرو بن علي: ليس بثقة. روى أحاديث منكرة. قال: وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: كانوا ينهوننا عنه ونحن شبان، وذكر عنه أمرا عظيما

وقال عمرو بن علي: ليس بثقة، روى أحاديث منكرة. قال: وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: كانوا ينهونا عنه ونحن شباب، وذكر عنه أمرا عظيما

وقال مسلم في « الكنى »: منكر الحديث

وقال مسلم في « الكنى »: منكر الحديث

وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشيء

ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: سليمان بن أرقم ؟ قال: ليس بشيء.

وقال ابن معين: ليس بشيء، ليس يسوى فلسا

حدثنا عبد الرحمن قال: [قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان بن أرقم أبو معاذ، ليس يسوى فلسا، وليس بشيء]

ثنا ابن أبي بكر وابن حماد، قالا: ثنا عباس، عن يحيى قال: سليمان بن أرقم ليس بشيء. زاد ابن حماد، وفي موضع آخر: سليمان بن أرقم أبو معاذ، ليس يسوى فلسا، وقد روى عنه أبو داود

وقال عباس الدوري، عن يحيي بن معين: ليس بشيء ليس يسوى فلسا

وقال يحيى بن معين: كان قدريا، وفي رواية الغلابي عنه: ليس بذاك

وهذا وهم من سليمان بن أرقم، فيحيى بن أبي كثير إنما رواه عن محمد بن الزبير الحنظلي، عن أبيه، عن عمران بن حصين، عن النبي - صلى الله عليه وسلم. كذلك رواه علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير. (أخبرنا) أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن محمد المروزي، قال: قال ابن المبارك في هذا الحديث: حدث أبو سلمة. يدل ذلك على أن الزهري لم يسمعه من أبي سلمة. قال أحمد بن محمد: وتصديق ذلك حديث أيوب بن سليمان بن بلال. (قال) أحمد: وإنما الحديث حديث علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران بن حصين - رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم. قال أبو داود: أراد أن سليمان بن أرقم وهم فيه، وحمله عنه الزهري، وأرسله عن أبي سلمة. قال أبو داود: رواه بقية، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن الزبير بإسناد علي بن المبارك مثله.

وخرج الحاكم حديثه في الشواهد

وذكر الكرابيسي في كتاب « المدلسين » أن سليمان بن أرقم لم يسمع من عبد الله بن الزبير شيئا

ساقط

مولى قريظة أو النضير الْبَصْرِيّ، عَنِ الْحَسَن والزُّهْرِيّ، تركوه، كنيته أبو معاذ كناه ابن أبي إدريس ، وقَالَ ابْن أَبِي أويس عَنْ سُلَيْمَان عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي عَتِيقٍ ومُوسَى بْن عُقْبَةَ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ الَّذِي يَسْكُنُ الْيَمَامَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أن عَائِشَةَ قَالَت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ بلغني عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَت عَائِشَةَ، وَقَالَ حيوة عن محمد ابن حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عن القاسم عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ، وَقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبَانٌ ثَنَا يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أبان عَنِ الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وَقَالَ ابْن يوسف عَنْ مالك عَنْ طَلْحَةَ بْن عَبْد الملك عَنِ القاسم عَنْ عائشة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وَقَالَ سَعْدٌ نا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنْظَلِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَقَالَ أَبُو غَسَّانَ نا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَقَالَ مُسَدَّدٌ نا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلا فِيمَا لا يُمْلَكُ

أبو معاذ البصري.] قال البخاري: هو مولى قريظة والنضير. روى عن الحسن والزهرى. تركوه. وقال أحمد: لا يروي عنه. وقال عباس وعثمان - عن ابن معين: ليس بشئ. وقال الجوزجاني: ساقط. وقال أبو داود والدارقطني: متروك. وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث. وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: كنا ننهى عن مجالسة سليمان بن أرقم، فذكر منه أمرا عظيما. محمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، [١٤٣ / ٢] قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته سواكه / وكان ينظر في المرآة أحيانا، ويسرح لحيته أحيانا، ويأمر به. أسد بن موسى، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من سره أن يجد حلاوة الايمان فليلبس الصوف ويعتقل لسانه. بقية، حدثني سليمان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا قود إلا بالسيف. سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، حدثني يحيى بن أبي كثير - أنه سمع أبا سلمة، عن عائشة - [١٤٥] مرفوعاً: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين آخر..الحديث لا يكتب. / الشافعي، عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن - أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين. آدم، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أنس. والزهرى عن أنس: كنت أضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل من جميع نسوته في يوم واحد. عامر بن سيار وغيره، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وتسموا بخياركم. قلت: له في الكامل نيف وعشرون حديثاً

مولى قُرَيْظَة سكن الْيَمَامَة كنيته أَبُو معَاذ يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ وَالْحسن مولده بِالْبَصْرَةِ كَانَ مِمَّن يقلب الْأَخْبَار ويروي عَن الثِّقَات الموضوعات ثَنَا الْهَمْدَانِيُّ قَالَ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ كُنَّا وَنَحْنُ شَبَابٌ نُنْهَى عَنْ مُجَالَسَتِهِ وَذَكَرَ مِنْهُ أَمْرًا عَظِيمًا يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ أَرْقَمَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرقم لَيْسَ بِشَيْءٍ سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ سَمِعت أَحْمَد بْن زُهَيْر يَقُول سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول أَبُو مُعَاذٍ الَّذِي رَوَى عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الْحَسَنِ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بن أَرقم لَيْسَ بِشَيْء

مَوْلَى قُرَيْظَةَ أَوِ النَّضِيرِ، وَيُقَالُ مَوْلَى قُرَيْشٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ وَالزُّهْرِيِّ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: تَرَكُوهُ، حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى عَنْهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَيْخٌ، مِنْ قُرَيْشٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ، وَتَسَمَّوْا بِخِيَارِكُمْ، وَإِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ» وَقَالَ الْحَسَنُ: فَقِيلَ لِيَزِيدَ بْنِ هَارُونَ: مَنْ هَذَا الشَّيْخُ؟ أَوْ سَمِّهِ، فَقَالَ: {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: ١٠١] قَالَ الصَّائِغُ: هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَامِرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ سَيَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَحْوَهُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ لَا يُسَاوِي شَيْئًا لَا يُرْوَى عَنْهُ الْحَدِيثُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ قَالَ: سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ أَبُو مُعَاذٍ لَيْسَ يَسْوَى فِلْسًا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَهُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ: كُنَّا وَنَحْنُ شَبَابٌ نُنْهَى عَنْ مُجَالَسَتِهِ، وَذَكَرَ مِنْهُ أَمْرًا عَظِيمًا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْخٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نِعْمَ الشَّيْءُ الْهَدِيَّةُ بَيْنَ يَدَيِ الْحَاجَةِ» قَالَ أَبِي: يَقُولُونَ أَنَّهُ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ، قَالَ أَبِي: وَسُلَيْمَانُ لَا يَسْوَى حَدِيثُهُ شَيْئًا

ضَعِيف يروي عَن الْوَلِيد بن مُسلم الْبَصْرِيّ

عن الزهري، وابن سيرين، وقيل أن داود عن الزهري حديث الصدقات أنه هو

مولى قريظة أو النضير. قَدِمَ بغداد وَحَدَّث بها عن الحسن البصري، وابن شهاب الزهري، ويحيى بن أبي كثير. رَوَى عنه علي بن حمزة الكسائي، ومنصور بن أبي مزاحم، ومُحَمد بن بكار بن الريان، وغيرهم. أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: حدثنا محمد بن عمر بن سلم الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن عبيد الشهرزوري، قال: حدثنا محمد بن بكار قال: سمعنا من قيس بن الربيع وسليمان بن أرقم ببغداد. أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد الأشناني قال: سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سألت يحيى بن معين، قلت: فسليمان بن أرقم؟ قال: ليس بشيء. أخبرنا الأزهري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال: قال جدي: قال يحيى بن معين: سليمان بن أرقم وسليمان بن قرم جميعا ضعيفان. أخبرني عبد الله بن يحيى السكري، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، قال: حدثنا ابن الغلابي قال: قال أبو زكريا: سليمان بن أرقم ليس بذاك. أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر، قال: أخبرنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا أحمد بن سعيد بن مرابا، قال: حدثنا العباس بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان بن أرقم أبو معاذ، ليس يسوى فلسا. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، قال: حدثنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، قال: حدثنا محمد بن عمرو العقيلي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: سليمان بن أرقم لا يسوى حديثه شيئا، ولا يروى عنه الحديث. أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا الحسين بن إدريس، قال: حدثنا محمد بن عمار، قال: سليمان بن أرقم ضعيف. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، قال: أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه، قال: حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال: سألت أبا داود عن سليمان بن أرقم، قال: متروك الحديث. قلت لأحمد: روى سليمان بن أرقم عن الزهري عن أنس في التلبية؟ فقال: لا تبالي روى أو لم يرو. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا سهل بن أبي سهل الواسطي قال: قال أبو حفص عمرو بن علي: وسليمان بن أرقم ليس بثقة، وروى أحاديث منكرة، وكان يكنى بأبي معاذ. قال محمد بن عبد الله الأنصاري: كانوا ينهونا عنه ونحن شباب، وذكر منه أمرا عظيما. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: باب من يرغب عن الرواية عنهم، فذكر جماعة منهم سليمان بن أرقم. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد، قال: حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، قال: حدثنا أبي قال: سليمان بن أرقم أبو معاذ متروك الحديث. أخبرني الحسين بن علي الصيمري، قال: حدثنا علي بن الحسن الرازي، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال: سليمان بن أرقم متروك الحديث

سَمِعت يحيى يَقُول سُلَيْمَان بن أَرقم أَبُو معَاذ لَيْسَ يسوى فلسًا

سَمِعت يحيى يَقُول سُلَيْمَان أَو قَالَ سليم شكّ الدوري بن مُسلم يُقَال لَهُ الحاسب لَيْسَ بِثِقَة

سَمِعت يحيى يَقُول أَبُو معَاذ هُوَ سُلَيْمَان بن أَرقم

* هو متروك (السنن الكبرى: ١/ ١٨٥ و ٢/ ٢٥٦) . * ضعيف ولا يحتجّ بروايته (السنن الكبرى: ١/ ٢٠٧) . * متروك الحديث، لا يحتجّ به (السنن الكبرى: ٤/ ١١٨) . * ضعيف (السنن الكبرى: ٧/ ٣٥٦ و ٨/ ٦٣ و ٩/ ٣٤١)

مولى الأنصار، وقيل: مولى قريش، وقيل: مولى قريظة أو النضير. روى عن الحسن البصرى، وصالح بن كيسان، وعطاء بن أبى رباح، وعمرو بن عبد العزيز، ومحمد بن سيرين، والزهرى، ويحيى بن أبى كثير. روى عن آدم بن أبى إياس، وأسد بن موسى، وإسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وسفيان الثورى، وسلم بن سليمان الضبى، وأبو داود الطيالسى، وعامر بن سيار الحلبى، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولانى، وعلى بن حمزة الكسائى، والزهرى، وهو من شيوخه، ومنصور بن أبى مزاحم التركى، ويزيد بن هارون، وآخرون. قال أحمد: لا يساوى حديثه شيئًا، ولا يروى عنه الحديث. وعن يحيى: ليس بشىء، ليس يساوى فلسًا. وقال عمرو بن على: ليس بثقة، روى أحاديث منكرة. وقال البخارى: تركوه. وقال أبو داود: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث. وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى: ساقط. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتباع عليه. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى حديث يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن عائشة: "لا نذر فى معصية، وكفارته كفارة يمين" . وروى له أبو داود فى المراسيل، والنسائى أيضًا حديث الزهرى، عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزام، عن أبيه، عن جده فى الصدقات والديات. وروى له الترمذى أيضًا حديث الزهرى، عن عروة، عن عائشة، رضى الله عنهما: كان للنبى - صلى الله عليه وسلم - خرقة يتنشف بها بعد الوضوء. هذا أجمع ما له عندهم. وروى له أبو جعفر الطحاوى