خارجة بن مصعب بن خارجة

وقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء. وقال أيضا عنه: خارجة أودع كتبه عند غياث بن إبراهيم فأفسدها عليه

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في " الضعفاء "

وقال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب عنه شيئا من الحديث

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد قال: نهاني أبي أن أكتب عن خارجة بن مصعب شيئا من الحديث

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: نهاني أبي أن أكتب عن خارجة بن مصعب شيئا من الحديث

قال الأثرم، عن أحمد: لا يكتب حديثه

حدثنا عبد الرحمن، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي، قال: نا الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، وسئل عن خارجة بن مصعب فقال: لا يكتب حديثه

وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: لا يكتب حديثه

وقال الحسين بن محمد القباني: قال لي أبو معمر الهذلي: أتدري لم ترك حديث خارجة؟ فقلت: لمكان رأيه. قال: لا، ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لأبي حنيفة، فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس، فوضعوها في كتبه، فكان يحدث بها

وقال الحسين بن محمد بن زياد القباني: قال لي أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي: أتدري لم ترك حديث خارجة ؟ فقلت: لمكان رأيه، أو كما قلت. قال: لا، ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل من مسائل أبي حنيفة فجعلوا لها أسانيد، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس، فوضعوها في كتبه، فكان يحدث بها

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في " الضعفاء "

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في " الضعفاء "

وقال ابن حبان: كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره، ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات، عن الثقات الذين رآهم، فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره

ضعفه الجمهور،

متروك وكان يدلس عن الكذابين،

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش، والحاكم أبو أحمد: متروك الحديث

وقال ابن خراش والحاكم أبو أحمد: متروك الحديث

وقال أبو أحمد بن عدي: له حديث كثير، وأصناف فيها مسند ومقاطيع، وحدث عنه أهل العراق، وأهل خراسان وهو ممن يكتب حديثه، وعندي أنه إذا خالف في الإسناد أو المتن فإنه يغلط ولا يتعمد، وإذا روى حديثا منكرا، فيكون البلاء ممن روى عنه، فيكون ضعيفا، وليس هو ممن يتعمد الكذب

وحدث عنه أهل العراق وأهل خراسان، وهو ممن يكتب حديثه. وعندي أنه إذا خالف في الإسناد أو في المتن فإنه يغلط، ولا يتعمد. وإذا روى حديثا منكرا فيكون البلاء ممن روى عنه فيكون ضعيفا، وليس هو ممن يتعمد الكذب

وقال ابن عدي: له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومنقطع، وعندي أنه يغلط ولا يتعمد الكذب

وقال الجوزجاني: كان يرمى بالإرجاء

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان يرمى بالإرجاء

وقال الدارقطني: ضعيف، وأخوه علي ضعيف

وقال الدارقطني: ضعيف، وأخوه علي ضعيف

واه

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في " الضعفاء "

وذكره يعقوب بن سفيان في باب (من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم)

وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم

وقال يعقوب: وهو ضعيف الحديث عند جميع أصحابنا، ووهاه الفضل بن موسى السيناني

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: خارجة بن مصعب خراساني متروك الحديث

وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال مرة: ضعيف.

وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بثقة. وفي موضع آخر: متروك الحديث

ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي، ثنا أحمد بن عبدويه: سمعت خارجة يقول: قدمت على الزهري، وهو صاحب شرط لبعض بني مروان. قال: فرأيته ركب وفي يده حربة، وبين يديه الناس وفي أيديهم الكافر كوبات. قال: قلت: قبح الله ذا من عالم! قال: فانصرفت، ولم أسمع منه، ثم ندمت. فقدمت على يونس، فسمعت منه عن الزهري

كان يرمى بالإرجاء

عَنْ زيد بْن أسلم، تركه وكيع، وكَانَ يدلس عَنْ غياث بْن إِبْرَاهِيم ولا يعرف صحيح حديثه من غيره

الفقيه .] عن بكير بن الاشج، وزيد بن أسلم، وأيوب، وطائفة. وعنه ابن مهدي، ويحيى بن يحيى، وطائفة. وهاه أحمد. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أيضا: كذاب. وقال البخاري: تركه ابن المبارك ووكيع. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه. قلت: انفرد بخبر: إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان. وقد ساق ابن عدي في ترجمته نحوا من عشرين حديثاً مناكير وغرائب. ثم قال: له حديث كثير، وأصناف فيها مسند ومقاطيع، وهو ممن يكتب حديثه. عندي أنه يغلط ولا يتعمد. قال أحمد بن عبدويه المروزي: سمعت خارجة بن مصعب يقول: قدمت على الزهري وهو صاحب شرط بنى أمية، فرأيته ركب وفي يديه حربة وبين يديه الناس في أيديهم الكافر كوبات، فقلت: قبح الله ذا من عالم، فلم أسمع منه. ثم قدمت على يونس فسمعت منه عن الزهري. شبابة، حدثنا خارجة بن مصعب، عن سلام بن أبي القاسم، عن عثمان بن أبي عثمان، قال: جاء ناس إلى علي رضي الله عنه، فقالوا: أنت هو! قال: من أنا؟ قالوا: أنت هو؟ قال: ويلكم! من أنا؟ قالوا: أنت ربنا، أنت ربنا! قال: ارجعوا، فأبوا، فضرب أعناقهم، ثم خد لهم في الأرض، ثم قال: يا قنبر، أئتنى بحزم الحطب واحرقهم. ثم قال: لما رأيت الامر أمرا منكراً * أججت نارا ودعوت قنبرا مات سنة ١٦٨، وكان له جلالة بخراسان

خراساني مَتْرُوك الحَدِيث

عن العالم (٦)

اتقى الناس حديثه فتركوه

وخارجة بن مُصعب لَيْسَ بِشَيْء

سَمِعت يحيى يَقُول خَارِجَة بن مُصعب لَيْسَ بِثِقَة

سَمِعت يحيى يَقُول خَارِجَة بن مُصعب لَيْسَ هُوَ بِشَيْء وَهُوَ سرخسى

(١) : " ت، ق" ابن خارجة، الإمام، العالم، المحدث، شيخ خراسان مع إبراهيم بن طهمان، أبو الحجاج الضُّبَعي، السَّرْخَسي. ارتحل وأخذ عن: عمرو بن دينار، وزيد بن أسلم، وبُكَير بن الأشج، وعبد الملك بن عمير، وأيوب السختياني، وشريك بن أبي نَمِر، وعمرو بن يحيى المازني، ويونس بن عبيد، وطبقتهم. حدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وعيسى بن موسى غُنْجار، ووكيع، وحفص بن عبد الله النيسابوري، ويحيى بن يحيى، ويزيد بن صالح الفراء، ونعيم بن حماد، وجماعة. روى مسلم، عن يحيى بن يحيى قال: هو مستقيم الحديث عندنا، ولم ننكر من حديثه إلا ما كان يدلس عن غياث، فإنا كنا نعرف تلك الأحاديث. وقال الحاكم: هو في نفسه ثقة - يعني: ما هو بمتهم. وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه. وقال ابن عدي: يغلط ولا يتعمَّد. وقال عباس عن يحيى: ليس بثقة. وقال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب أحاديثه. وقال محمد بن سعد: ترك الناس حديثه واتقوه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الجوزجاني: يرمى بالإرجاء. وروى محمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، قال: كان خارجة يطعم أصحاب الحديث، ويُزْرِي على من لا يأكل. قال ولده مصعب: توفي أبي سنة ثمانٍ وستين ومائة، وله ثمانٍ وسبعون سنةً. أخبرتنا زينب الكنديَّة، عن زينب الشَّعْرية، أنبأنا إسماعيل بن أبي القاسم، أنبأنا عبد الغافر بن محمد، أنبأنا بشر بن أحمد، أنبأنا داود بن الحسين سنة " (٢٩٣) " ، حدثنا يحيى بن يحيى، أنبأنا خارجة، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وَعْلة: أنه سأل ابن عباس، فقال: إني أغزو المغرب، فنجد لهم أسقية من جلود الميتة? قال: ما أدري، إلا أن رسول الله ﷺ قال: "كل إهاب دبغ فقد طهر" (٢)