باذام أبي صالح مولى أم هانئ

قال الشيخ: ولا أعلم هذا الحديث رواه عن ابن أبي خالد غير عنبسة، ورواه عنه غير أحمد وإبراهيم بن المختار، ورواه عن إبراهيم محمد بن حميد

وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه تفسير وما أقل ما له في المسند، روى ابن أبي خالد عنه تفسيرا كبيرا قدر جزء، في ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه

ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال: كذاب

وقال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره ابن الجوزي: كذاب

قال عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب « الأصنام » تأليفه: إن حديثه عن ابن عباس: « كان طلاق الجاهلية إلى الثلاث ثم لا يرجع إليهم ». هذا غلط وأخبار أبي صالح على ما عرفت

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو صالح مولى أم هانئ كان يقال له دروزن، هو غير محمود.

وقال الجوزجاني: كان يقال له دردذاني، غير محمود، وقيل: كاذب

وقال الجوزجاني: كان يقال له: دروغ زن غير محمود

وقد قال الجوزقاني: إنه متروك

وقال الجورقاني في كتاب « الموضوعات » تأليفه: متروك

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

ولما ذكره أبو العرب في « جملة الضعفاء » قال: كان مجاهد ينهى عن تفسيره

وذكر أبو عمر بن عبد البر عن أحمد. وذكر حديث « زوارات القبور » -: هذا يرويه باذام كأنه يضعفه

وأبو محمد بن الجارود في « جملة الضعفاء »

ولما قال عبد الحق في الأحكام: إن أبا صالح ضعيف جدا، أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه

وقال ابن حبان: يحدث عن ابن عباس، ولم يسمع منه

وزعم المزي أنه روى عن ابن عباس الرواية المشعرة عنده بالاتصال، وقد زعم ابن عدي أنه لم يسمع منه ولم يره. وكذا ابن حبان كما سيأتي

وقال أبو حاتم البستي في كتاب « المجروحين »: يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه، تركه ابن سعيد القطان

قال ابن حبان: لم يسمع من ابن عباس.

وقال العقيلي: قال مغيرة كان يعلم الصبيان، وكان يضعف في تفسيره. وقال: كتب أصابها. وتعجب [ق 2 أ] ممن يروي عنه

وقال العقيلي: قال مغيرة: إنما كان أبو صالح يعلم الصبيان، وكان يضعف تفسيره، وقال: كتب أصابها، ويعجب ممن يروي عنه

ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أبو بكر الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا يحيى بن آدم، ثنا مفضل بن مغيرة: كان أبو صالح صاحب الكلبي يعلم الصبيان، ويضعف تفسيره، قال: كتبا أصابها، قال: نعجب ممن يروي عنه.

قال النسائي: باذام أبو صالح صاحب الكلبي كوفي ضعيف.

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال النسائي: كوفي ضعيف

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال ابن المديني عن القطان عن الثوري قال الكلبي: قال لي أبو صالح: كل ما حدثتك كذب

وقال يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن الكلبي قال: قال أبو صالح: كل ما حدثتك كذب.

ثنا أحمد بن حفص، ثنا أبو حفص الفلاس، ثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن الكلبي قال: قال لي أبو صالح: انظر كل شيء رويته عني عن ابن عباس، فلا تروه.

ثنا علي بن الحسن بن سلم الأصبهاني، ثنا صالح بن أحمد بن حنبل، ثنا علي، سمعت يحيى يذكر، عن سفيان، قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل ما حدثتك فهو كذب.

أنا الساجي، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا ابن عيينة، سمعت الكلبي يقول: قال لي أبو صالح: ليس بمكة أحد إلا أنا علمته وعلمت أباه

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال علي: ثنا يحيى بن سفيان قال: قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب.

قال علي: وسمعت يحيى يذكر عن سفيان قال: قال لي الكلبي: [قال لي أبو صالح] : كل ما حدثتك كذب.

قال لنا ابن حماد: قال البخاري، وقال ابن حميد، عن الحكم بن بشير، عن عمرو بن قيس الملائي، قال: كان مجاهد ينهى عن تفسير أبي صالح.

حدثنا عبد الرحمن، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقرئ، نا عبد الرحمن - يعني: ابن الحكم بن بشير -، نا أبي عن عمرو بن قيس قال: كان مجاهد ينهي عن أبي صالح باذان صاحب الكلبي

ولما ذكره أبو العرب في « جملة الضعفاء » قال: كان مجاهد ينهى عن تفسيره

ولما قال عبد الحق في الأحكام: إن أبا صالح ضعيف جدا، أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: في كتاب لعبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن السدي، عن أبي صالح، فلم يحدثنا عنه، ترك حديثه، وكان يحيى القطان يحدث عنه - يعني – [عن] باذام، أبو صالح وكان ابن مهدي لا يحدث، عن إسماعيل، عن أبي صالح، وكان يحيى يحدث عنه.

وقال أحمد: كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي ترك حديث أبي صالح باذام، وكان في كتابي عن السدي عن أبي صالح - فتركه، ولم يحدثنا به

ثنا ابن حماد، قال البخاري: أبو صالح باذام مولى أم هانئ، كوفي. قال محمد بن بشار: ترك عبد الرحمن بن مهدي حديثه.

وذكره البرقي في كتاب « الطبقات » في « باب من نسب إلى الضعف ممن حمل بعض أهل الحديث روايته وتركها بعضهم »

ولما خرجه الحاكم قال: أبو صالح هذا ليس بالسمان المحتج به، إنما هو باذان ولم يحتج به الشيخان، ولكنه حديث متداول فيما بين الأئمة، وقد وجدت له متابعا من حديث الثوري في متن الحديث

ثنا حامد بن شعيب البلخي، ثنا محمد بن بكار، ثنا عنبسة بن عبد الواحد، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، قال: كان أبو صالح معلم كتاب.

كتب إلي محمد بن الحسن البري، ثنا عمرو بن علي، سمعت يحيى يقول: سمعت إسماعيل يقول: كان أبو صالح يكتب.

وزعم المزي أنه روى عن ابن عباس الرواية المشعرة عنده بالاتصال، وقد زعم ابن عدي أنه لم يسمع منه ولم يره. وكذا ابن حبان كما سيأتي

كان يقال إنه دروزن غير محمود سمعت من حدثني عن علي قال سمعت يحيى بن سعيد عن سفيان عن الكلبي قال قال أبو صالح كل ما حدثتك كذب

كوفِي قَالَ لِي مُحَمَّد بْن بشار: ترك ابْن مهدي حديث أَبِي صالح، وَقَالَ لِي مُحَمَّد عَنْ حكم بْن بشير عَنْ عَمْرو بْن قيس الملائي قَالَ: كَانَ مجاهد ينهى عَنْ تفسير أَبِي صالح، ويقال: باذان، قَالَ لِي أَحْمَد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا ابْن عيينة عَنْ مُحَمَّد بْن قيس عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت قَالَ: كنا نسمي أبا صالح باذام " دروغزن " ، حَدَّثَنِي إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنَا حسين عَنْ زائدة عَنْ منصور حَدَّثَنِي أَبُو صالح مولى أم هانئ عَنِ ابْن عَبَّاس فِي التهلكة

] تابعي. ضعفه البخاري. وقال النسائي: باذام ليس بثقة. وقال ابن معين: ليس به بأس وقال ابن عدي: عامة ما يرويه تفسير. قلت: روى عن مولاته أم هانئ، وأخيها على، وأبي هريرة. وعنه مالك بن مغول ، وسفيان الثوري، وابن أخته عمار بن محمد. وقال يحيى القطان: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ. وقال محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت: كنا نسمى أبا صالح باذام مولى أم هانئ دروعزن . وقال زكريا بن أبي زائدة: كان الشعبي يمر بأبي صالح فيأخذ بأذنه فيهزها، ويقول: ويلك! تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن. وقال إسماعيل بن أبي خالد: كان أبو صالح يكذب، فما سألته عن شئ إلا فسره لى. وروى ابن إدريس، عن الأعمش، قال: كنا نأتى مجاهدا فنمر على أبي صالح وعنده بضعة، عشر غلاما، ما نرى أن عنده شيئا. ابن المديني، سمعت يحيى بن سعيد يذكر عن سفيان، قال: قال الكلبي: قال لي أبو صالح: كلما حدثتك كذب. وروى مفضل بن مهلهل، عن مغيرة، قال: إنما كان أبو صالح صاحب الكلبي يعلم الصبيان وضعف تفسيره. وقال ابن معين: إذا روى عنه الكلبي فليس بشئ. وقال عبد الحق في أحكامه: ضعيف جدا، فأنكر هذه العبارة عليه أبو الحسن بن القطان

أُخْت عَلِي بْن أَبِي طَالِب يحدث عَن بن عَبَّاس وَلَمْ يسمع مِنْهُ روى عَنْهُ الْكَلْبِيّ قَالَ حبيب بْن أَبِي ثَابت كُنَّا نسمي أَبَا صَالِح باذام دروغ زن وَكَانَ الشَّعْبِي يمر بِهِ فَيَأْخُذ بأذنه يَقُول وَيحك كَيْفَ تفسر الْقُرْآن وَأَنت لَا تحسن تقْرَأ وَكَانَ أَبُو صَالِح مكتبيا يعلم الصّبيان تَركه يَحْيَى الْقَطَّان وَابْن مهْدي سَمِعت الْحَنْبَلِيّ يَقُول سَأَلت يَحْيَى بْن معِين عَن أَبِي صَالِح الَّذِي روى عَنْهُ سماك بْن حَرْب والكبي فَقَالَ اسْمه باذام كُوفِي ضَعِيف الحَدِيث

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: كُنَّا نُسَمَّى أَبَا صَالِحٍ بَاذَامَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ: دُرُوغْزَنْ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْجِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ قَالَ: كَانَ مُجَاهِدٌ يَنْهَانِي عَنْ أَبِي صَالِحٍ صَاحِبِ الْكَلْبِيِّ بَاذَامَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الزَّنْجِينِيُّ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: كَانَ الشَّعْبِيُّ يَمُرُّ بِأَبِي صَالِحٍ فَيَأْخُذُ بِأُذُنِهِ فَيَهُزَّهَا فَيَمُدُّهَا، وَيَقُولُ: وَيْلَكَ، تُفَسِّرُ الْقُرْآنَ وَأَنْتَ لَا تَحْفَظُ، وَقَالَ الصَّائِغُ وَأَنْتَ لَا تَقْرَأَ الْقُرْآنَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: كَانَ أَبُو صَالِحٍ يَكْتُبُ، فَمَا سَأَلْتُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا فَسَّرَهُ لِي. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: كُنَّا نَأْتِي مُجَاهِدًا فَنَمُرُّ عَلَى أَبِي صَالِحٍ وَعِنْدَهُ بَضْعَةَ عَشَرَ غُلَامًا مَا نَرَى أَنَّ عِنْدَهُ شَيْئًا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ عَنْ مُغِيرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِنَّمَا كَانَ أَبُو صَالِحٍ صَاحِبُ الْكَلْبِيِّ يُعَلِّمُ الصِّبْيَانَ قَالَ: وَيَضْعُفُ تَفْسِيرُهُ، قَالَ: كُتُبٌ أَصَابَهَا وَيَعْجَبُ مِمَّنْ يَرْوِي عَنْهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ وَأَتَى أَبَا صَالِحٍ، أَوْ مَرَّ بِأَبِي صَالِحٍ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ فَفَرَكَهَا ثُمَّ قَالَ: يَا مُخْبِثًا تُفَسِّرُ الْقُرْآنَ وَأَنْتَ لَا تَقْرَأُهُ. قَالَ سُفْيَانُ: وَسَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ أَوْ مَالِكَ بْنَ مِغْوَلٍ شَكَّ الْحُمَيْدِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يَقُولُ: مَا بِمَكَّةَ أَحَدٌ إِلَّا عَلَّمْتُهُ الْقُرْآنَ أَوْ عَلَّمْتُهُ إِيَّاهُ، قَالَ سُفْيَانُ: فَسَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ فَقَالَ: لَا أَعْرِفُهُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ بِشَيْءٍ مِنْ أَجْلِ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: وَكَانَ فِي كِتَابِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، فَلَمْ يُحَدِّثْنَا عَنْهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَذْكُرُ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: قَالَ الْكَلْبِيُّ: قَالَ لِي أَبُو صَالِحٍ: كُلُّ مَا حَدَّثْتُكَ كَذِبٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَبُو صَالِحٍ رَأَيْتُهُ أَكُنْتَ تَعْرِفُهُ؟ قَالَ: لَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِنَا تَرَكَ أَبَا صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ، قَالَ يَحْيَى: وَمَا سَمِعْنَا أَحَدًا مِنَ النَّاسِ يَقُولُ فِيهِ شَيْئًا، وَلَمْ يَتْرُكْهُ شُعْبَةُ، وَلَا زَائِدَةُ، وَلَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: تَرَكَ ابْنُ مَهْدِيٍّ حَدِيثَ أَبِي صَالِحٍ بَاذَامَ

قال بن حبان لم يسمع من بن عباس

ويقال: باذان، أبو صالح مولى أم هانىء بنت أبى طالب، روى عن ابن عباس، وعلى بن أبى طالب، وأبى هريرة، وعكرمة مولى ابن عباس، مولاته أم هانىء، روى عنه إسماعيل بن أبى خالد، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدى، والثورى، والأعمش، وأبو قلابة، وآخرون. وعن يحيى بن معين: ليس به بأس، وإذا روى عن الكلبى فليس بشىء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائى: ليس بثقة. وقال أبو أحمد بن عدى: عامة ما يرويه تغير وما أقل ما له فى المسند، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى. * * * [باب الباء بعدها الجيم]