محمد بن عبد الرحمن ابن البيلماني

وقال أبو حاتم أيضا: مضطرب الحديث

روى عن: أبيه، روى عنه: الثوري فيما كتب إليه ومحمد بن الحارث الحارثي وأبو المختار الحراني، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو منكر الحديث ضعيف الحديث مضطرب الحديث

وقال أبو حاتم والبخاري، والنسائي: منكر الحديث: زاد البخاري كان الحميدي يتكلم فيه يضعفه، وزاد أبو حاتم: مضطرب الحديث

وقال البخاري، وأبو حاتم، والنسائي: منكر الحديث

وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به، ولا ذكره إلا على وجه التعجب

اتهمه ابن عدي وابن حبان

ضعيف

وقال ابن عدي: وكل ما يرويه ابن البيلماني، فالبلاء فيه منه، وإذا روى عنه محمد بن الحارث، فهما ضعيفان

وقال أبو أحمد بن عدي: وكل ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء فيه منه، وإذا روى عنه محمد بن الحارث فهما ضعيفان

اتهمه ابن عدي وابن حبان

وهذه الأحاديث مع غيرها الذي يرويها ابن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عمر، وابن عباس. وكل ما روي عن ابن البيلماني، فالبلاء فيه من ابن البيلماني، وإذا روى عن ابن البيلماني محمد بن الحارث هذا، فجميعا ضعيفان: محمد بن الحارث، وابن البيلماني، والضعف على حديثهما بين

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه منكر الحديث، وكان الحميدي يتكلم فيه

وقال أبو حاتم والبخاري، والنسائي: منكر الحديث: زاد البخاري كان الحميدي يتكلم فيه يضعفه، وزاد أبو حاتم: مضطرب الحديث

وقال البخاري، وأبو حاتم، والنسائي: منكر الحديث

وأحاديث محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عمر، كثيرة، وهي كثيرة المناكير، وإنما أخرجنا منها ما يحسن إخراجه; لأن محمدا ضعيف الحديث عند أهل العلم

وقال الحاكم: روى عن أبيه، عن ابن عمر المعضلات

وقال البخاري: وكان الحميدي يتكلم فيه لضعفه

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه منكر الحديث، وكان الحميدي يتكلم فيه

وقال أبو حاتم والبخاري، والنسائي: منكر الحديث: زاد البخاري كان الحميدي يتكلم فيه يضعفه، وزاد أبو حاتم: مضطرب الحديث

حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: كان الحميدي يضعف محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني مولى عمر.

واه

وقال الساجي: منكر الحديث

وقال العقيلي: روى عنه صالح بن عبد الجبار ومحمد بن الحارث مناكير

وقال النسائي: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه، منكر الحديث

وقال أبو حاتم والبخاري، والنسائي: منكر الحديث: زاد البخاري كان الحميدي يتكلم فيه يضعفه، وزاد أبو حاتم: مضطرب الحديث

وقال البخاري، وأبو حاتم، والنسائي: منكر الحديث

قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيء

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ؟ قال: ليس بشيء.

نا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال: نا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ؟ قال: ليس بشيء

قال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس بشيء

مولى عُمَر عَنْ أَبِيه، منكر الحديث كَانَ الحميدي يتكلم فِيهِ

عن أبيه. ضعفوه. قال البخاري ، وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة. صالح بن عبد الجبار الحضرمي، حدثنا ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: من مسح الركن فكأنما وضعها في كف الرحمن عزوجل. ابن حبان، حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب بالأهواز، حدثنا عبيد الله بن محمد الحارثى، حدثنا محمد بن الحارث الحارثى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى مولى ابن عمر، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً، إذا اختلفت الاهواء فعليكم بدين أهل البادية. وبه: ولد الزنا لا يرث ولا يورث. وبه: من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام غرا زهرا، لا يشا كلهن أيام الدنيا. وبه: من صام صبيحة يوم الفطر فكأنما صام الدهر. وبه: إن الذي يعمل الطاعات يحفظه الله في سبع قرون من ذريته. وبه: إذا لقيت الحاج فصافحه، ومره أن يستغفر لك، فإنه مغفور له. وبه: لا يزال أربعون يحفظ الله بهم الارض. محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا محمد بن الحارث، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا شفعة لصغير ولا لغائب، والشفعة كحل العقال. قال ابن عدي: كل ما يرويه ابن البيلمانى فإن البلاء [فيه] منه. ومحمد بن الحارث أيضا ضعيف

يروي عَن أَبِيه روى عَنْهُ أهل الْبَصْرَة كَانَ مِمَّن أخرجت لَهُ الأَرْض أفلاذ كَبِدهَا حدث عَن أَبِيه بنسخة شَبِيها بِمِائَتي حَدِيث كلهَا مَوْضُوعَة لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا ذكره فِي الْكتب إِلَّا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُود يَقُول سَمِعت الدَّارمِيّ قلت ليحيى بن معِين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْء قَالَ أَبُو حَاتِم وَقَدْ روى بن الْبَيْلَمَانِي عَن أَبِيه عَن بن عمر قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم إِذَا كَانَ آخِرُ الزَّمَانِ وَاخْتَلَفَتِ الأَهْوَاءُ فَعَلَيْكُمْ بِدِينِ أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَالنِّسَاءِ وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يَقْعُدْ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَدُ الزِّنَا لَا يَرِثُ وَلا يُورَثُ وَبِإِسْنَادِهِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَجْوَعُ قَالَ الَّذِي لَا يَشْبَعُ مِنَ الْعِلْمِ قِيلَ وَأَيُّهُمْ أَشْبَعُ قَالَ الَّذِي لَا يَتَّبِعُهُ وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ غُرًّا زُهْرًا مِنْ أَيَّامِ الآخِرَةِ لَا يُشَاكِلُهُنَّ أَيَّامُ الدُّنْيَا وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْقَانِتِينَ فَلا تَعْرِفْ مَنْ عَلَى يَمِينِكَ وَلا مَنْ عَلَى شِمَالِكَ فِي الْمَكْتُوبَة وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ صَبِيحَة الْفِطْرِ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ الَّذِي يَعْمَلُ الطَّاعَاتِ يَحْفَظُهُ اللَّهُ فِي سَبْعِ قُرُونٍ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا لَقِيتَ الْحَاجَّ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَصَافِحْهُ وَمُرْهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَهُ فَإِنَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا فِي غَيْرِ سَبِيلِ عُذْرٍ يَرْجِعُ مِنْ حَسَنَاتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَفُوتُ صَلاةُ لَيْلٍ فِي لَيْلٍ وَلا صَلاةُ نَهَارٍ فِي نَهَارٍ وَلَكِنَّ التَّضْيِيعَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ أَرْبَعُونَ رَجُلا يَحْفَظُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ كُلَّمَا مَاتَ مِنْهُمْ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ آخَرَ هُمْ فِي الأَرْضِ كُلِّهَا أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوب بنإسحاق الْخَطِيب بالأهواز قَالَ حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد الْحَارِثِيّ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن الْحَارِث الْحَارِثِيّ قَالَ حَدثنِي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي مولى بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ بن عُمَر قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تِلْكَ النُّسْخَة الَّتِي ذَكرنَاهَا أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة أَو مَقْلُوبَة كرهت ذكرهَا كلهَا لِأَن فِيمَا ذَكرْنَاهُ غنية لمن هَذَا الشَّأْن صناعته عَن الْإِكْثَار مِنْهَا فِي الذّكر وَلَقَدْ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حدنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن الْحَارِث الْحَارِثِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَيْلَمَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ بن عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَا شُفْعَةَ لِصَغِيرٍ وَلا لِغَائِبٍ وَإِذَا سَبَقَ الشَّرِيكُ شَرِيكَهُ بِالشُّفْعَةِ فَلا شُفْعَةَ وَالشُّفْعَةُ كَحَلِّ الْعِقَالِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنِي آدَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ: كَانَ الْحُمَيْدِيُّ يَتَكَلَّمُ فِيهِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْحَرْبُ خُدْعَةٌ» وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ رَيْسَانَ الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صُبَيْحٍ الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «أَذِنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْيَمَنِ فِي النَّفْرِ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ» وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ مَسَحَ الرُّكْنَ فَكَأَنَّمَا وَضَعَهَا فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ» وَصَالِحُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ هَذَا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ نُسْخَةً فِيهَا مَنَاكِيرُ وَكَذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَ عَنْهُ بِمَنَاكِيرَ. أَمَّا الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ فَيُرْوَى بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَالْآخَرُ يُرْوَى مِنْ أَوْجُهٍ فِيهَا لِينٌ. وَأَمَّا النَّفْرُ لِأَهْلِ الْيَمَنِ فَلَا أَصْلَ لَهُ

عَن أَبِيه مُنكر الحَدِيث