عيسى بن عبد الرحمن بن فروة

وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، شبيه بالمتروك، لا أعلم روى عن الزهري حديثا صحيحا.

وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، شبيه بالمتروك، لا أعلمه روى عن الزهري حديثا صحيحا

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عنه فقال: منكر الحديث ضعيف الحديث، شبيه بالمتروك لا أعلم روى عن الزهري حديثا صحيحا

قال أبو زرعة: ليس بالقوي

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن عيسى بن عبد الرحمن بن فروة فقال: ليس بالقوي

قال أبو زرعة: ليس بالقوي.

وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك.

وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك

ومعن بن عيسى وسماه عيسى بن سبرة

متروك

وقال ابن عدي: يروي عن الزهري مناكير

وقال الأزدي: منكر الحديث، مجهول. وقال: هو عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال البخاري: روى ابن لهيعة، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن الزهري مقلوبا

وقال البخاري: منكر الحديث

واه

وقال العقيلي: مضطرب الحديث

وقال النسائي: متروك الحديث.

وقال النسائي: متروك الحديث

عن الزهري، روى عنه عمرو ابن ابى قيس منكر الحديث، وروى ابن لَهُيعة عَنْ عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن الزرقي عَنِ الزُّهْرِيّ مقلوبا

هو الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابْنِ شهاب عَنِ السائب بْن يزيد أن خاتم النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي يمين أَبِي بكر حتى هلك ثم عمر حتى هلك ثم عثمان حتى سقط في بئرا ريس، قاله ابراهيم بن المنذر سمع معنا قال حدثنى أبو عبادة

أبو عبادة - ويقال أبو عباد - الزرقى.] عن الزهري. تركه النسائي. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال أبو داود: شبه متروك. وقال البخاري: حديثه مقلوب - يعنى ما روى ابن لهيعة عن عيسى، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الامعاء. وقال محمد بن حميد: حدثنا الحكم بن بشير بن سليمان، حدثنا عمرو بن عمر بن قيس الملائي، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: ست خصال من كان فيه شئ منهن كان ضامنا على الله أن يدخله الجنة: من تبع جنازة إلى أن توضع في قبرها، فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله. ومن عاد مريضا. ومن أتى سلطانا ليعزره ويوقره. ومن توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة. ومن جلس في بيته لا يؤذى أحدا ولا يغتابه. وفي مسند الرويانى: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا أبو عتاب الدلال، حدثنا عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الزرقى، حدثنا عدى بن ثابت، عن البراء - مرفوعاً: اللهم إن عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنى لست بشاعر فاهجه والعنه. قلت: يعنى قبل أنى يسلم، والحديث منكر

يروي عَن الزُّهْرِيّ عَنهُ عَمْرو بن أبي قيس كَانَ مِمَّن يروي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير روى عَن الزُّهْرِيّ مَا لَيْسَ من حَدِيثه من غير أَن يُدَلس عَنهُ فَاسْتحقَّ التّرْك

عَنِ الزُّهْرِيِّ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّرَقِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدِيثُهُ مَقْلُوبٌ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّرَقِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ» وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عِيسَى بْن عَبد الرَّحْمَنِ، عنِ الزُّهْريّ روى عَنْهُ عَمْرو بْن قيس منكر الحديث. وابن لَهِيعَة عَن عِيسَى بْن عَبد الرَّحْمَنِ، عنِ الزُّهْريّ مقلوب. وَقَالَ النسائي عِيسَى بْن عَبد الرَّحْمَنِ يروي عنِ الزُّهْريّ متروك الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ الطَّالْقَانِيُّ بِمِصْرَ، حَدَّثَنا قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا عِيسَى بْن عَبد الرَّحْمَنِ، عنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: لا رَضَاعَ إلاَّ مَا فَتَقَ الأَمْعَاءَ. ولعيسى غير ما ذكرت وَلَمْ يَحْضُرْنِي غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ لَهُ ويروي عنِ الزُّهْريّ أحاديث مناكير

يروي عَن الزُّهْرِيّ مَتْرُوك

من ولد النعمان بن بشير. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قدم بغداد وروى عن الزهري وعيسى بن أبي موسى. رَوَى عنه عمرو بن قيس الملائي، وعبد الله بن عياش القتباني، ومُحَمد بن شابور والوليد بن مسلم سمعت أبي يقول ذلك، قال: وسألت أبي عنه؛ فقال: منكر الحديث ضعيف الحديث شبيه بالمتروك، لا أعلم روى عن الزهري حديثا صحيحا، وسئل عنه أبو زرعة؛ فقال: ليس بالقوي