عمر بن قيس

وضعفه أبو زرعة الدمشقي، وابن الجارود، والدارقطني، والأزدي، والخليلي.

وفي كتاب ابن الجوزي عن أبي الفتح الأزدي والدارقطني: متروك الحديث.

ومن طريق أبي داود السبخي حدثنا الأصمعي قال عمر بن قيس: ما أنصفنا أهل العراق نأتيهم بسعيد بن المسيب وسالم والقاسم، ويأتوننا بأسماء المهارشين أبي قلابة، وأبي حمزة، وأبي الجوزاء، لو أدركنا الشعبي لشعب لنا القدور، لو أدركنا النخعي لنخع لنا الشاة، ولو أدركنا أبا الجوزاء لأكلناه بالتمر. فكان هذا من جملة مجونه.

وقال البخاري: منكر الحديث

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال أبو بكر البزار: ضعيف الحديث روى عن عطاء وغيره أحاديث مناكير كأنه شبيه بالمتروك.

وقال البزار في كتاب " السنن " تأليفه: ضعيف الحديث روى. [ق 202 ب] عن عطاء وغيره أحاديث مناكير كأنه شبه متروك.

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة إلا عمر بن قيس وحده وعمر لين الحديث، وإنما يكتب من حديثه ما ينفرد به ما لم يشاركه فيه غيره.

وفي كتاب " الجرح والتعديل " للنسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال التبان مثله.

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عمر بن قيس الذي يقال له سندل ساقط، وهو أخو حميد بن قيس.

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ساقط

وقال الجوزجاني: ساقط.

وضعفه أبو زرعة الدمشقي، وابن الجارود، والدارقطني، والأزدي، والخليلي.

وقال الخليلي في " الإرشاد ": لا يحتج به ؛ لأنهم ضعفوه.

وفي " علل الدارقطني ": ضعيف وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " وأبو زرعة الدمشقي في " تاريخ دمشق "، وابن الجارود مثله

وضعفه أبو زرعة الدمشقي، وابن الجارود، والدارقطني، والأزدي، والخليلي.

وفي كتاب ابن الجوزي عن أبي الفتح الأزدي والدارقطني: متروك الحديث.

واه

وقال الساجي: ضعيف الحديث جدا يحدث عن عطاء ببواطيل لا تحفظ عنه، وكان عطاء يستثقله.

وقال الساجي: ضعيف الحديث جدا يحدث عن عطاء بن أبي رباح بأحاديث بواطيل لا تحفظ عنه وكان عطاء يستثقله

وذكره أبو جعفر العقيلي وأبو القاسم البلخي وأبو حفص بن شاهين في جملة الضعفاء.

وذكره يعقوب أبو يوسف في باب من يرغب عن الرواية عنهم، وسمعت أصحابنا يضعفونهم. وقال: لا يكتب حديثه، وكان بطالا يحكون عنه حكايات فاحشة.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي الصيرفي قال: عمر بن قيس المكي سندل متروك الحديث

وقال عمرو بن علي: وعمر بن قيس يلقب سندل متروك الحديث.

وقال عمرو بن علي، والنسائي: متروك الحديث

وقال عمرو بن علي، والنسائي: متروك الحديث.

قلت: وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

وفي كتاب " الجرح والتعديل " للنسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال التبان مثله.

وقال النسائي: عمر بن قيس المكي متروك الحديث.

وقال عمرو بن علي، والنسائي: متروك الحديث

وقال عمرو بن علي، والنسائي: متروك الحديث.

وفي " ضعفاء " العقيلي: قال شعبة: لأن أكتب عن ابن عون: أحسب أحسب أحب إلي من أن أكتب عن سندل: أشهد أشهد، وكان سندل يقول: أشهد على عطاء قال: أشهد على ابن عباس. ومن طريق ياسين بن أبي زرارة سمعت أبي يقول: حج مالك فلقيه عمر بن قيس فقال: أي مالك أنت هالك جلست ببلدة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تضل حاج بيت الله، تقول: أفرد أفرد أفردك الله. فأراد أصحاب مالك أن يكلموه فقال مالك: لا تكلموه فإنه يشرب المسكر.

وقال ابن معين: حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال: ضعيف الحديث.

وقال ابن معين: حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال: ضعيف الحديث.

نا أبو بكر) بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: أنا يحيى بن معين قال: حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي، عن عمر بن قيس، فقال: اسمه سندل وهو أخو حميد بن قيس (الأعرج وهو ضعيف الحديث

وقال الساجي: ضعيف الحديث جدا يحدث عن عطاء بن أبي رباح بأحاديث بواطيل لا تحفظ عنه وكان عطاء يستثقله

وسمعت أحمد بن حنبل يقول: قال عمر بن قيس سندل: ذهبت بي السفالة وذهبت بمالك النبالة، كان طلبي وطلبه واحدا، ورجالي ورجاله واحدا.

ونقل ابن عدي من مجونه من طريق عبيد الله المخزومي قال: حدث عمر بن قيس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "يقال للشرطي: ضع سوطك، وادخل النار "، فجاء الشرط إليه فعاتبوه فقال: " لا تضعوها، وأدخلوها معكم ". ومن طريق أحمد بن حنبل قال: قال عمر بن قيس ذهبت بي السفالة، وذهبت بمالك النبالة، كان طلبي وطلبه واحدا، وكذا رجالنا.

وذكر ابن عدي عن أحمد بن حنبل: قال سندل: ذهبت بي السفالة وذهبت بمالك في النبالة كان طلبي وطلبه واحدا ورجالي ورجاله واحدا.

قال ابن سعد: وهو الذي عبث بمالك – رحمه الله تعالى – فقال: الشيخ مرة يخطئ، ومرة لا يصيب، وذلك عند والي مكة، فقال له مالك: هكذا الناس، وإنما تغفل الشيخ فبلغ مالكا فقال: لا أكلمه أبدا.

وعمر بن قيس كان يتكلم في مالك حتى كان يقول: مالككم هذا يقول: أفرد، أفرد. أفرده الله، وإن كان مالك من ذي أصبح فإنا من ذي أمسى، وكان بذيء اللسان، فبلغ ذلك مالكا، فقال: والله لو علمت أن حميد بن قيس أخوه ما رويت عنه.

وقال ابن المديني: ذكر مالك حميدا الأعرج فوثقه، ثم قال: أخوه أخوه، وضعفه.

قال ابن سعد: وهو الذي عبث بمالك، فقال له في حضرة بعض الولاة: الشيخ يخطئ مرة، ومرة لا يصيب ؟ فقال مالك: كذاك الناس ثم بلغ مالكا أنه تغفله بذلك، فقال: والله لا أكلمه أبدا.

وقال فيه مالك: هو المسكين، يستحل شرب الخندريس، فوضعه الله تعالى إلى يوم القيامة.

وعن عبد الرزاق: كان مالك إذا ذكر حميدا أثنى عليه وقال: ليس مثل أخيه هذا الذي قضبه.

وعن علي ابن المديني قال: تنازع عمر بن قيس ومالك في مسألة، فقال لمالك: أنت مرة تخطئ ومرة لا تصيب فقال مالك: كذلك الناس، فلما علم بعد قال: لو علمت أن حميدا الأعرج أخو هذا ما حملت عنه شيئا.

وفي " ألقاب الشيرازي ": لما قال له مالك: كذلك الناس قال: لا ولكنك وحدك قال: فهم مالك بترك حديث حميد بن قيس من أجل ذلك.

وعن الأصمعي قال: قال مالك: لو علمت أن لحميد أخا مثل هذا ما رويت عن حميد.

وقال مالك فيه: ذاك الكذاب.

وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو ضعيف بإجماع لم يشك أحد فيه. وقد كذبه مالك.

وفي " ضعفاء " العقيلي: قال شعبة: لأن أكتب عن ابن عون: أحسب أحسب أحب إلي من أن أكتب عن سندل: أشهد أشهد، وكان سندل يقول: أشهد على عطاء قال: أشهد على ابن عباس. ومن طريق ياسين بن أبي زرارة سمعت أبي يقول: حج مالك فلقيه عمر بن قيس فقال: أي مالك أنت هالك جلست ببلدة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تضل حاج بيت الله، تقول: أفرد أفرد أفردك الله. فأراد أصحاب مالك أن يكلموه فقال مالك: لا تكلموه فإنه يشرب المسكر.

قال علي ابن المديني: ذكر مالك بن أنس حميدا الأعرج فوثقه، ثم قال: أخوه أخوه وضعفه.

قال أحمد: حج هارون ومالك أيضا فدعى هارون مالكا وعمر بن قيس فسألهما عن شيء من أمر الحج فاختلفا فتناظرا وجعلا يحتجان [ق 203 أ] فقال عمر لمالك: أنت أحيانا تخطئ وأحيانا لا تصيب فقال: كذلك الناس، فلما خرج مالك أتى علي بن قتيل، فأخبره بما قال عمر فغضب وقال: ذاك الكذاب، ولما بلغ عمر قول مالك: أنا من ذي أصبح قال: أنا من ذي أمسى.

وقال الساجي: حج هارون فدعا مالكا وعمر بن قيس فسألهما عن شيء من أمر الحج فاختلفا فتناظرا، وجعلا يحتجان، فقال عمر لمالك: أنت أحيانا تخطئ، وأحيانا لا تصيب. فقال: كذاك الناس، فلما خرج مالك اشتكى على قعنب فأخبره بما قال عمر فغضب، وقال: ذاك الكذاب.

ولما ذكره أبو العرب في جملة الضعفاء قال: قال لي مالك بن عيسى: هو ضعيف جدا.

قال ابن سعد: وهو الذي عبث بمالك، فقال له في حضرة بعض الولاة: الشيخ يخطئ مرة، ومرة لا يصيب ؟ فقال مالك: كذاك الناس ثم بلغ مالكا أنه تغفله بذلك، فقال: والله لا أكلمه أبدا.

وقال ابن سعد: فيه بذاء وتسرع إلى الناس، فأمسكوا عن حديثه وألقوه، وهو ضعيف، وحديثه ليس بشيء.

ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من المكيين وقال: كان فيه بذاء وتسرع إلى الناس، فأمسكوا عن حديثه وألقوه، وهو ضعيف، وحديثه ليس بشيء.

وكان مصعب بن عبد الله يقول: كان يحدث بالمدينة يقول: أنزل الله بك ما أنزل بسندل

قال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان: كنت ليلة في المسجد الحرام، وهو يحدث وما حفل به يحيى. قال: فسمعته يحدث عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر في دية اليهودي والنصراني وعجائب.

قال يحيى القطان: كنت قاعدا في المسجد ليلة، وعمر بن قيس يحدث وما حفل يحيى به، ويحيى سمعه يحدث عن عطاء، عن عبيد بن عمير في دية اليهودي والنصراني أعاجيب.

قال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان: كنت ليلة قاعدا في المسجد الحرام وهو يحدث، وما حفل به يحيى، قال: فسمعته يحدث عن عطاء عن عبيد بن عمير، عن عمر في دية اليهودي والنصراني وعجائب

ثنا عبد الرحمن، ثنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي يعني ابن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: كنت قاعدا في المسجد ليلة يعني مسجد الحرام وعمر بن قيس يحدث فما حفل يحيى به، فسمعته يحدث (عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عمر في دية اليهودي والنصراني وعجائب

ثنا ابن حماد، حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت يحيى يقول: كنت قاعدا في المسجد ليلا وعمر بن قيس يحدث، فما حفل به يحيى، قال: فسمعته يحدث عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عمر في دية اليهودي والنصراني وعجائب.

وقال ابن صاعد: غيره أوثق منه.

وقال ابن صاعد: قد روى عنه شعبة وإن كان غيره أوثق منه.

سمعت ابن صاعد يقول: قد روى شعبة عن عمر بن قيس وإن كان غيره أوثق منه.

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: عمر بن قيس أخو حميد بن قيس ضعيف.

ثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين قال: عمر بن قيس المكي سندل ضعيف الحديث

وقال الدوري، وابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف الحديث.

وقال الدوري، وابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف الحديث.

وقال عباس الدوري، وأبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث

وقال عباس الدوري، وأبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث

ثنا ابن حماد وابن أبي بكر قالا: ثنا عباس عن يحيى قال: عمر بن قيس المكي لقبه سندل، وهو ضعيف.

حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى بن معين يقول: عمر بن قيس سندل ليس بشيء.

الذي يقال له سندل ساقط هو أخو حميد بن قيس الأعرج

أخو حميد بْن قيس الْمَكِّيّ، منكر الْحَدِيث، قَالَ يَحْيَى القطان: كنت قاعدا فِي المسجد ليلة وَعَمْرو بْن قيس يُحَدِّثُ وما حفل يَحْيَى بِهِ قَالَ يَحْيَى: سَمِعَته يُحَدِّثُ عَنْ عطاء عَنْ عُبَيْد بْن عمير فِي دية اليهودي والنصراني وأعاجيب قَالَ ابْن معين: مولى منظور بْن سيار الفزاري، أَبُو حَفْص المعروف أَنَّهُ مولى بنى اسد ابن عَبْد العزى

سندول.] ويقال سندل. يروي عن عطاء وغيره. ولى قضاء مكة. حدث عنه ابن وهب، وأحمد بن يونس، ومعاذ بن فضالة. تركه أحمد والنسائي والدارقطني. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أحمد أيضا: أحاديثه بواطيل. العقيلي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البلخي، حدثنا ياسين بن زرارة، سمعت أبي يقول: حج مالك فلقيه عمر بن قيس المكي، فقال له: أنت مالك؟ أنت هالك جلست ببلدة رسول الله صلى الله عليه وسلم تضل حاج بيت الله، تقول أفرد أفرد، أفردك الله، فأراد أصحاب مالك أن يكلموه، فقال: لا تكلموه، فإنه يشرب الخندريس - يعنى النبيذ المسكر. قال الأصمعي: قال عمر بن قيس سندل لمالك: يا أبا عبد الله، أنت مرة تخطئ ومرة لا تصيب. فقال مالك: كذلك الناس. ثم فطن، فقال: من ذا؟ قيل له: أخو حميد بن قيس. فقال مالك: لو علمت أن لحميد أخا من هذا ما رويت عن حميد. حامد ين يحيى البلخي، حدثنا عبد الرزاق، قال: كان مالك إذا ذكر حميد بن قيس الأعرج أثنى عليه وقال: ليس مثل أخيه. سليمان بن معبد السنجى، حدثنا الأصمعي، قال: قال عمر بن قيس: ما ينصفنا أهل العراق، نأتيهم بسعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، ويأتوننا بنظرائهم: بأبي التياح، وأبي الجوزاء، وأبي جمرة أسماء المقاتلين المهارشين، ولو أدركنا الشعبي الشعب [لنا] القدور، ولو أدركنا النخعي لنخع لنا الشاة، ولو أدركنا أبا الجوزاء لاكلناه بالتمر. قال الامام أحمد: سندل قاضى أهل عراقكم يجيز شهادة الهرة يقول: إذا استبطرت ودرت - وجعل يتبسم. روى عباس، عن يحيى قال: عمر بن قيس - سندل - ضعيف. عمر بن قيس سندل، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً: في ذكاة الجنين ذكاة أمه. وهذا منكر. محمد بن عيسى، أخبرنا خالد، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صادف من مسلم جوعة فأطعمه أطعمه الله من ثلاث جنان: من جنات عدن، وجنات الفردوس، وجنة الخلد. وقال البخاري: حدثنا أحمد بن عبد الله بن حكيم، أخبرنا عبد الله بن هب، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن حبان: كانت فيه دعابة، يقلب الأسانيد، وروى عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة، ومن بنى بغير إذنهم فله النقض . وروى عنه عطاء بن مسلم الحلبي أيضا، وبقى إلى قريب الستين ومائة

يُعْرَفُ بِسَنْدَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا» قَالَ سُفْيَانُ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، إِنَّمَا حَدَّثَنَاهُ عَطَاءٌ عَنْ جَابِرٍ، فَقَالَ عَمْرٌو: وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ عَطَاءٍ يُحَدِّثُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ عَلَيْنَا جَابِرٌ مَكَّةَ، قَالَ سُفْيَانُ: وَإِنَّمَا لَقِيَ عَمْرٌو وَعَطَاءٌ جَابِرًا فِي سَنَةٍ جَاوَرَ فِيهَا بِمَكَّةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَضِرُ بْنُ الْيَسَعِ، قَالَ شُعْبَةُ: لَأَنْ أَكْتُبَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْتُبَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ، أَشْهَدُ، قَالَ أَشْهَدُ، قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ: أَشْهَدُ عَلَى عَطَاءٍ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ يَقُولُ: كُنْتُ قَاعِدًا فِي الْمَسْجِدِ لَيْلَةً وَعُمَرُ بْنُ قَيْسٍ يُحَدِّثُ وَمَا حَفَلَ يَحْيَى بِهِ، قَالَ يَحْيَى: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ فِي دِيَةِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَأَعَاجِيبَ ⦗١٨٧⦘ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ لِسِنْدَلٍ: مَا تَقُولُ فِي دِرْهَمَيْنِ فِي دِرْهَمٍ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، قَالَ: تُعْطِي؟ قَالَ: أَنَا أَكْيَسُ مِنْ ذَاكَ، أَنْ آخُذُ وَلَا أُعْطِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَاسِينُ، وَأَبِي زُرَارَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ حَجَّ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فَلَقِيَهُ عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ الْمَكِّيُّ فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ مَالِكٌ؟ أَنْتَ هَالِكٌ، جَلَسْتَ بِبَلْدَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُضِلُّ حَاجَّ بَيْتِ اللَّهِ تَقُولُ: أَفْرَدَ أَفْرَدَ، أَفْرَدَكَ اللَّهُ، يَعْنِي إِفْرَادَ الْحَجِّ، فَأَرَادَ أَصْحَابُ مَالِكٍ أَنْ يُكَلِّمُوهُ فَقَالَ مَالِكٌ: لَا تُكَلِّمُوهُ، فَإِنَّهُ يَشْرَبُ الْخَنْدَرِيسَ، يَعْنِي النَّبِيذَ الْمُسْكِرَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْمَرْوَزِيُّ السُّلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ أَبُو دَاوُدَ السِّنْجِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَصْمَعِيُّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ سَنْدَلٌ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَنْتَ مَرَّةً تُخْطِئُ وَمَرَّةً تُصِيبُ فَقَالَ مَالِكٌ: كَذَاكَ النَّاسُ، ثُمَّ فَطِنَ فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قِيلَ لَهُ: هَذَا أَخُو حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، فَقَالَ مَالِكٌ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِحُمَيْدٍ أَخًا مِثْلَ هَذَا مَا رَوَيْتُ عَنْ حُمَيْدٍ. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: كَانَ مَالِكٌ إِذَا ذَكَرَ حُمَيْدَ بْنَ قَيْسٍ الْأَعْرَجَ أَثْنَى عَلَيْهِ، قَالَ: لَيْسَ مِثْلَ أَخِيهِ هَذَا الَّذِي لَا أَدْرِي مَا قَالَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَضَبَهُ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ السِّنْجِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَصْمَعِيُّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ: مَا يُنْصِفُنَا أَهْلُ الْعِرَاقِ، يَأْتِيهِمْ لِسَعِيدُ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسَالِمُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْقَاسِمُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الطَّيِّبِ الصِّدِّيقِ، وَيَأْتُوا زَعَمُوا بِنُظَرَائِهِمْ، بِأَبِي التَّيَّاحِ، وَأَبِي الْجَوْزَاءِ، وَأَبِي قِلَابَةَ، وَأَبِي حَمْزَةَ، أَسْمَاءِ الْمُقَاتِلِينَ الْمُهَارِشِينَ، لَوْ أَدْرَكْنَا الشَّعْبِيَّ لَشَعَّبَ لَنَا الْقُدُورَ، وَلَوْ أَدْرَكْنَا النَّخَعِيَّ لَنَخَّعَ لَنَا الشَّاةَ، وَلَوْ أَدْرَكْنَا أَبَا الْجَوْزَاءِ لَأَكَلْنَا بِالتَّمْرِ حَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ سَنْدَلٌ: قَاضِيَ أَهْلِ عِرَاقٍ: كَمْ تُجِيزُ شَهَادَةَ الْهِرَّةِ؟ يَقُولُ: إِذَا اسْتَبْطَرَتْ وَدَرَّتْ، وَجَعَلَ يَتَبَسَّمُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: نَحْنُ نُحَدِّثُهُمْ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالصَّرْفِ بَأْسًا، وَهُمْ يُحَدِّثُونَ عَنْ أَسْمَاءِ الشَّيَاطِينِ: عَتْرِيسَ بْنِ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ، فَقَالَ: لَيْسَ يَسْوَى حَدِيثُهُ شَيْئًا أَحَادِيثُهُ بَوَاطِيلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: سَنْدَلُ بْنُ قَيْسٍ أَخُو حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْأَعْرَجِ لَيْسَ بِثِقَةٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ لَقَبُهُ سَنْدَلٌ، ضَعِيفٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ أَخُو حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ ضَعِيفٌ، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ لَا يُرْوَى عَنْهُ

مَتْرُوك الحَدِيث

وأخوه عمر بن قيس وهو سندل لقب. وكان فيه بذاء وتسرع إلى الناس فأمسكوا عن حديثه وألقوه. وهو ضعيف في حديثه ليس بشيء. قال محمد بن سعد: وعمر بن قيس الذي عبث بمالك فقال: مرة يخطئ ومرة لا يصيب. وذلك عند والي مكة. فقال له مالك: هكذا الناس. وإنما تغفل الشيخ. فبلغ مالكا فقال: لا أكلمه أبدا.

وَعمر بن قيس لقبه سندل وَهُوَ ضَعِيف

سَأَلت أبي عَن عمر بن قيس فَقَالَ هُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ سندل فَقَالَ لَيْسَ يسوى حَدِيثه شَيْئا أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ قَالَ أبي عمر بن قيس هُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ سندل قَالَ أبي قَالَ بن عُيَيْنَة زرزر دلَّنِي عَلَيْهِ سندل

* ضعيف السنن الكبرى: ٥/ ٧٦). * ضعيف لا يحتج به (السنن الكبرى: ٦/ ٩١) . * ليس بالقوي (السنن الكبرى: ٥/ ١٦٤، ١٠/ ٤٩)