عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان

قال ابن أبي مريم: وسمعت أبا يحيى بن بكير يقول: قال هشام بن عروة - في ابن سمعان -: إنه حدث عنه بأحاديث والله ما حدثته بها، ولقد كذب علي.

وفي كتاب ابن أبي حاتم: قال أحمد بن صالح: أظن [ابن] سمعان يضع للناس يعني الحديث قال أبو محمد: وامتنع أبو زرعة من أن يقرأ علينا حديث ابن سمعان، وأنكر يحيى بن سعيد على من روى عنه

ولما ذكره أبو جعفر العقيلي في " جملة الضعفاء " قال: تركه ابن المبارك

وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم

وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم: وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم

وقال علي ابن المديني، وعمرو بن علي: ضعيف الحديث جدا

وقال ابن المديني، وعمرو بن علي: ضعيف الحديث جدا

وقال النسائي، والدارقطني: متروك الحديث

وقال النسائي في موضع آخر: لا يكتب حديثه

وقال النسائي أيضا: لا يكتب حديثه

وقال النسائي: عبد الله بن زياد بن سمعان متروك الحديث.

وقال النسائي، والدارقطني: متروك

قال السعدي: سمعت أبا مسهر، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: أتى العراق، فأمكنهم من كتبه، فزادوا فيها، فقرأه عليهم، فقالوا: كذب!!! .

نا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا إسحاق بن الصيف قال: سمعت أبا مسهر يقول: سمعت سعيدا - يعني ابن عبد العزيز - يقول: قدم عليهم ابن سمعان فأخرج إليهم كتبه، فزادوا فيها، فلما حدثهم بها قالوا: كذاب

وقال أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز: قدم ابن سمعان العراق، فزادوا في كتبه ثم دفعوها إليه، فقرأها فقالوا: كذاب

وقال أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز: قدم ابن سمعان العراق فزادوا في كتبه، ثم دفعوها إليه، فقرأها فقالوا: كذاب

نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت أيوب بن سليمان بن بلال قال: أخبرني أبو بكر بن أبي أويس قال: أتيت ابن سمعان (417 م 3) فأخرج إلي كتابا، فجعل يقرؤه فيقول: حدثني فلان، فمر على حديث، فقال: حدثني شهر بن حوشب، فقلت: من هذا ؟ فقال: [هذا] رجل من أهل خراسان مر علينا، فقلت: لعلك تريد شهر بن حوشب، فقال: نعم، فعلمت أنه يأخذ كتبا من غير سماع فيحدث به، ولم أعد إليه

وقال سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك: كره حديثه، حدث بحديث عن مجاهد عن ابن عباس فتركته

ولما ذكره أبو جعفر العقيلي في " جملة الضعفاء " قال: تركه ابن المبارك

وقال ابن المبارك: حدث عن مجاهد عن ابن عباس فتركته

وذكره ابن البرقي في باب من اتهم في روايته وترك حديثه

وفي كتاب ابن الجارود: ضعيف

وقال ابن حبان: كان يروي عمن لم يره ويحدث ما لم يسمع

ووصفه ابن حبان بالتدليس

وقال ابن حبان: كان يروي عن من لم يره ويحدث بما لم يسمع

ضعفه الجمهور،

متروك. اتهمه بالكذب أبو داود وغيره

وذكره ابن شاهين في " جملة الضعفاء "

قال الشيخ: قال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي أمليتها بأسانيدها غير محفوظة، ولابن سمعان من الحديث أحاديث صالحة، ورأيت أروى الناس عنه عبد الله بن وهب، والضعف على حديثه ورواياته بين

وقال ابن عدي: ضعيف جدا، وله أحاديث صالحة، وأروى الناس عنه ابن وهب، والضعف على حديثه ورواياته بين

وقال أبو أحمد بن عدي: ضعيف جدا، وله أحاديث صالحة، ورأيت أروى الناس عنه عبد الله بن وهب، والضعف على حديثه وروايته بين

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان مولى أم سلمة، نسبه إبراهيم بن المنذر، وكان مالك يضعفه، سكتوا عنه. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: فذكر نحوه.

حدثنا الجنيدي، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال إبراهيم بن المنذر: عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان، وهو مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم القرشي المديني سكتوا عنه.

وقال البخاري: سكتوا عنه

وقال البخاري: نسبه إبراهيم بن المنذر. سكتوا عنه

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبد الله بن سمعان ذاهب

وقال إبراهيم الجوزجاني: كان كذابا وضاعا

وقال الجوزجاني: ابن سمعان ذاهب

وقال الجوزقاني: كان كذابا وضاعا

وقال النسائي، والدارقطني: متروك الحديث

وقال النسائي، والدارقطني: متروك

أحد المتروكين في الحديث

كذبه مالك

وقال الساجي: ضعيف جدا

وقال الساجي: ضعيف الحديث جدا

ثنا ابن حماد، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله: إن ابن سمعان يكذب.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: إنما كان يعرف بالمدينة بالصلاة، ولم يكن يعرف بالحديث. وقال: الشاميون أروى الناس عنه وقال في موضع آخر عن أبيه: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب. وقال في موضع آخر: ذكروا ابن سمعان عند إبراهيم بن سعد، فقال: والله ما رأيته في حلقة من حلق الفقه قط

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: إنما كان يعرف بالصلاة، ولم يكن يعرف بالحديث. وقال مرة: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب

وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث

وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث

وقال الباجي في كتاب " الجرح والتعديل ": قال أبو إسحاق المستملي قال أبو حرب: الذي قال البخاري ابن فلان هو ابن وهب وابن فلان هو ابن سمعان. قال الباجي: وابن سمعان ضعيف الحديث متفق على ضعفه

وقال علي بن الجنيد، وأبو بكر بن أبي عاصم في كتاب « الدعاء »: متروك

نا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: ابن سمعان ضعيف الحديث، سبيله سبيل الترك

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، سبيله سبيل الترك

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، سبيله سبيل الترك

وقال أبو داود: كان من الكذابين، ولي قضاء المدينة

وقال أبو داود: كان من الكذابين، ولي قضاء المدينة

قال ابن أبي حاتم: وامتنع أبو زرعة أن يقرأ علينا حديثه

قال أبو محمد: امتنع أبو زرعة من أن يقرأ علينا حديث ابن سمعان، وقال: هو لا شيء

وفي كتاب ابن أبي حاتم: قال أحمد بن صالح: أظن [ابن] سمعان يضع للناس يعني الحديث قال أبو محمد: وامتنع أبو زرعة من أن يقرأ علينا حديث ابن سمعان، وأنكر يحيى بن سعيد على من روى عنه

وقال أبو زرعة: لا شيء

وقال أبو زرعة: لا شيء

ثنا ابن أبي داود، ثنا محمود بن خالد، ويزيد بن عبد الصمد قالا: ثنا أبو مسهر، قال الأوزاعي: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود، قال أبو مسهر: يعني صلاة.

وقال الأوزاعي: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود - يعني صلاة -

وقال الأوزاعي: لم يكن بصاحب علم

زاد يوسف: قال أبو مسهر: حدثني هقل، قال: سمعت الأوزاعي يقول: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود، يعني صلاة.

وقال عبيد بن محمد الكشوري: سألت أبا مصعب، عن اب سمعان، فقال: كان مرمدا، وسألت يحيى بن معين عنه، فقال: كان كذابا

وقال عبيد بن محمد الكشوري: سألت أبا مصعب عنه، فقال كان: مرمدا، وسألت ابن معين عنه، فقال: كان كذابا

نا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل [الكرماني] فيما كتب إلي، قال: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن سمعان، فقال: هو متروك الحديث، كان إبراهيم بن سعد يرميه بالكذب

وفي رواية خشيش بن أصرم عن أحمد بن حنبل: ليس في الحديث بشيء

نا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه [بن الحسن] قال: سمعت أبا طالب قال: سألت أحمد بن حنبل، عن ابن سمعان قال: سمعت إبراهيم بن سعد يقول: هو كذاب، قلت لابن أخي الزهري: هل رأيت ابن سمعان عند أحد من العلماء ؟ قال: ما رأيته عند أحد منهم

وقال المروذي، عن أحمد: متروك الحديث

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: إنما كان يعرف بالمدينة بالصلاة، ولم يكن يعرف بالحديث. وقال: الشاميون أروى الناس عنه وقال في موضع آخر عن أبيه: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب. وقال في موضع آخر: ذكروا ابن سمعان عند إبراهيم بن سعد، فقال: والله ما رأيته في حلقة من حلق الفقه قط

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: إنما كان يعرف بالصلاة، ولم يكن يعرف بالحديث. وقال مرة: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب

وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد بن حنبل: كان متروك الحديث

وقال ابن أبي حاتم: قال أحمد بن صالح: أظن ابن سمعان يضع للناس

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال: سمعت أحمد بن صالح يقول: أظن ابن سمعان [كان] يضع للناس - يعني الحديث -

وقال أحمد بن صالح: كان يغير الأسماء، يقول: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن. قال أحمد: وهذا كذب

وفي كتاب ابن أبي حاتم: قال أحمد بن صالح: أظن [ابن] سمعان يضع للناس يعني الحديث قال أبو محمد: وامتنع أبو زرعة من أن يقرأ علينا حديث ابن سمعان، وأنكر يحيى بن سعيد على من روى عنه

وقال أحمد بن صالح المصري: كان يغير أسماء الله، يقول: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن قال أحمد: وهذا كذب. وقال في موضع آخر: قلت لابن وهب: ما كان مالك يقول في ابن سمعان: قال: لا يقبل قول بعضهم في بعض. قال ابن وهب: قلت لابن سمعان: من عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه ؟ قال: لقيته في البحر

وذكره البرقي في باب من ترك حديثه واتهم في روايته

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: إنما كان يعرف بالمدينة بالصلاة، ولم يكن يعرف بالحديث. وقال: الشاميون أروى الناس عنه وقال في موضع آخر عن أبيه: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب. وقال في موضع آخر: ذكروا ابن سمعان عند إبراهيم بن سعد، فقال: والله ما رأيته في حلقة من حلق الفقه قط

وقال ابن وهب: قلت لابن سمعان: أين لقيت عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه ؟ قال: بالبحر

وقال ابن أخي الزهري: والله ما رأيته عند عمي قط

ولقد أخبرني ابن أخي الزهري، وسألته هل رأيته عن عمك ابن شهاب الزهري ؟ فقال: والله ما رأيته قط

وقال أبو بكر بن أبي أويس: حدث ابن سمعان مرة فقال: حدثني شهر بن جوست، فقلت: من هذا ؟ قال: بعض العجم من أهل خراسان قدم علينا فقلت: لعلك تريد شهر بن حوشب ؟ فسكت. قال أبو معشر: إنما أخذ كتبه من الدواوين، والصحف

سمعه ابن إسحاق يقول: سمعت مجاهدا، فقال: والله أنا أكبر منه ما رأيت مجاهدا، ولا سمعت منه

ذاهب سمعت أبا مسهر يقول سمعت سعد بن عبد العزيز يقول أتى العراق فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأها عليهم فقالوا كذاب

مولى أم سلمة، سكتوا عَنْهُ، نسبه إِبْرَاهِيم بْن المنذر المديني، كَانَ مالك يضعفه

الفقيه.] تركوه. يكنى أبا عبد الرحمن مولى أم سلمة. قال البخاري: سكتوا عنه. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال - مرة: ضعيف. وقال - مرة: ليس حديثه بشئ. وقال أحمد: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف أن ابن سمعان يكذب. وقال الجوزجاني: ذاهب الحديث. وروى ابن القاسم عن مالك: كذاب. وقال أبو مسهر: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: أتى ابن سمعان العراق فأمكنهم من كتابه فزادوا فيه، فقرأه عليهم، فقالوا: كذاب. وقال حجاج الأعور: قال أبو عبيد الله صاحب المهدي: كان عندنا ابن سمعان فقال: حدثنا مجاهد، فقال محمد بن إسحاق: أنا والله أكبر منه، ما سمعت من مجاهد! الحكم بن موسى، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: كتبت عن ابن سمعان كتاباً فإنه لفى يدى ليلة فنمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، هذا ابن سمعان حدثني عنك. فقال: قل لابن سمعان: يتقى الله ولا يكذب على. رواها العقيلي، عن إدريس الحداد، عنه. وقال أبو مسهر: قال الأوزاعي: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود - يعنى صلاة. وقال ابن عدي: أروى الناس عنه ابن وهب، والضعف على حديثه بين. قلت: يروي عن سعيد المقبري، وجماعة، وهو قديم الموت. قال سلمة الابرش، عن ابن سمعان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شئ معدنا، ومعدن التقوى قلوب العارفين. نقلته من مسند الشهاب

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مِقْلَاصٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنِ ابْنِ سَمْعَانَ، فَقَالَ: كَذَّابٌ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ يَحْلِفُ بِاللَّهِ: لَقَدْ كَانَ ابْنُ سَمْعَانَ يَكْذِبُ. قَالَ أَبِي: وَسَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: قُلْتُ لِابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ وَسَأَلْتُهُ: هَلْ رَأَيْتَهُ عِنْدَ عَمِّكَ؟ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُهُ عِنْدَهُ، وَلَا رَأَيْتُهُ فِي حَلْقَةٍ مِنْ حِلَقِ الْفِقْهِ قَطُّ. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مُسْهِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، يَقُولُ: قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ الْعِرَاقَ، فَزَادُوا فِي كُتُبِهِ ثُمَّ دَفَعُوهَا إِلَيْهِ، فَقَرَأَهَا فَقَالُوا: كَذَّابٌ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: ابْنُ سَمْعَانَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ، أَقَمْتُ عَلَيْهِ كَذَا وَكَذَا، وَحَمَلْتُ عَنْهُ، فَحَدَّثَ يَوْمًا عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ: إِنَّكَ كُنْتَ ذَكَرْتَ هَذَا عَنْ مُجَاهِدٍ، فَقَالَ: أَوَلَيْسَ مُجَاهِدٌ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ فَكَرِهْتُ حَدِيثَهُ وَتَرَكْتُهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: قَالَ حَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ: قَالَ أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ صَاحِبُ الْمَهْدِيِّ: كَانَ عِنْدَنَا ابْنُ سَمْعَانَ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: أَنَا وَاللَّهِ أَكْبَرُ مِنْهُ، مَا سَمِعْتُ مِنْ مُجَاهِدٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَمْعَانَ بِحَدِيثِ النَّعْلِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَبَلَغَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ الرِّوَايَةَ عَنِ ابْنِ سَمْعَانَ، وَأَخْبَرْتُ إِسْمَاعِيلَ بِذَلِكَ فَقَالَ: صَدَقَ، غَيْرَ أَنَّ هَذَا حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ أَيُّوبُ عَنْهُ، وَكُنَّا نَرَى أَنَّهُ حَفِظَهُ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمُزَنِيُّ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ سَمْعَانَ فِي الْحَدِيثِ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَشْوَرِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ، فَقَالَ: كَذَّابٌ. قَالَ: وَسَأَلْتُ أَبَا مُصْعَبٍ عَنْهُ فَقَالَ: كَانَ مُرْمِدًا. حَدَّثَنِي إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: كَتَبْتُ كِتَابًا عَنِ ابْنِ سَمْعَانَ، فَإِنَّهُ لَفِي يَدِي لَيْلَةً إِذْ غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا ابْنُ سَمْعَانَ حَدَّثَنِي عَنْكَ، فَقَالَ: قُلْ لِابْنِ سَمْعَانَ يَتَّقِي اللَّهَ وَلَا يَكْذِبُ عَلَيَّ. حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ نَسَبُهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، سَكَتُوا عَنْهُ، مَالِكٌ يُضَعِّفُهُ

مَتْرُوك الحَدِيث

متروك، وسعيد بن سمعان ثقة تابعي مدني

أحد المتروكين قال الدارقطني روى عن الزهري والعلاء بن عبد الرحمن وزعم أنه رأى مجاهدا فأنكر عليه بن إسحاق

هو: ابن سمعان. تقدم

الفقيه: وذكره فى الميزان، وقال: تركوه، يكنى أبا عبد الرحمن مولى أم سلمة. قال البخارى: سكتوا عنه. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: ليس حديثه بشىء. وقال أحمد: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف أن ابن سمعان يكذب. وقال الجوزجانى: ذاهب الحديث. وروى ابن القاسم عن مالك كذاب. وقال ابن عدى: أروى الناس عنه ابن وهب، والضعف على حديثه بَيِّن. وفى التهذيب عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومى المدنى مولى أم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -. روى عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن، وزيد بن أسلم، وسعيد المقبرى، وعبد الرحمن بن هرمز بن الأعرج، ومجاهد بن جبر، والزهرى، ونافع مولى ابن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصارى. روى عنه بقية بن الوليد، والحسن بن قتيبة المدائنى، وروح بن القاسم، وهو من أقرانه، وعبد الله بن وهب، وعبد الرزاق بن همام، وعبد العزيز الدراوردى، ومفضل بن فضالة المصرى، والوليد بن مسلم، وآخرون. وقال أبو داود: كان من الكذابين، ولى قضاء المدينة. وقال النسائى والدارقطنى: متروك الحديث. وقال النسائى فى موضع آخر: لا يُكتب. وقال الأوزاعى: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود، يعنى صلاة. روى له البخارى فى آخر العتق حديثًا من رواية عبد الله بن وهب، عن مالك، وأبى قلابة، عن سعيد المقبرى. قال أبو نصر الكلاباذى: هو عبد الله بن زياد بن سمعان. وروى له أبو داود فى المراسيل، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى