سهل بن معاذ بن أنس

وذكره ابن حبان في « الثقات ». قلت: لكن قال: لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه، وذكره في « الضعفاء »، فقال: منكر الحديث جدا، فلست أدري ؛ أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان، فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة، وإنما اشتبه هذا ؛ لأن راويها عن سهل زبان، إلا الشيء بعد الشيء، وزبان ليس بشيء

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات ». انتهى كلامه، وفيه نظر من حيث إن ابن حبان لم يذكره في « الثقات »، وسكت عنه إنما أتبعه ما يؤذن بضعفه عنده، وكأن الشيخ على العادة لم يره في أصل إذا لو رآه في أصل ما جاز له مثل هذا الكلام، والإقدام عليه يبين لك ما قلناه بذكر كلامه بعينه - ومن أصله أنقل - قال ابن حبان في كتاب « الثقات »: سهل بن معاذ بن أنس الجهني يروي عن أبيه، روى عنه يزيد بن أبي حبيب. وزبان بن فائد عداده في أهل مصر لا يعتبر بحديثه ما كان من رواية زبان عنه. وقال في « المجروحين »: منكر الحديث جدا، فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان؟ فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة وإنما اشتبه هذا؛ لأن راويها عن سهل بن معاذ، زبان إلا الشيء بعد الشيء، وزبان: ليس بشيء.

لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه

لا بأس به إلا في روايات زبان عنه

وذكره ابن خلفون في « الثقات » وقال: هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين.

وقال أحمد بن صالح العجلي: مصري تابعي ثقة.

وقال العجلي: مصري، تابعي، ثقة

حدثنا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه ضعيف

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ضعيف

قال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف

ضعف

وخرج أبو بكر ابن خزيمة حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم وابن الجارود.

وخرج أبو بكر ابن خزيمة حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم وابن الجارود.

وخرج أبو بكر ابن خزيمة حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم وابن الجارود.

عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ الليث ويزيد بْن أَبِي حبيب وزبان وفروة بْن مجاهد، قَالَ ابْن لَهِيعة: هو من أهل الشام

[عن أبيه] . ضعفه ابن معين. وقال ابن حبان في الثقات: لست أدرى أوقع التخليط منه أو من صاحبه زبان بن فائد

يَرْوِي عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ زبان بْن فائد مُنكر الْحَدِيث جدا فلست أَدْرِي أوقع التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ أَوْ من زبان بْن فَايِد فَإِن كَانَ من أَحدهمَا فالأخبار الَّتِي رَوَاهَا أَحدهمَا سَاقِطَة وَإِنَّمَا اشْتبهَ هَذَا لِأَن راويها عَن سهل بْن معَاذ زبان بْن فائد إِلَّا الشَّيْء بَعْد الشَّيْء رَوَى سَهْلُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم من يتخطئ رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اتَّخَذَ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَ وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلاةِ وَالضَّاحِكُ فِيهَا وَالْمُفَرْقِعُ أصباعه بِمَنْزِلَة وَاحِدَة حَدثنَا بالحديثني بن قُتَيْبَة ثَنَا بن أَبِي السَّرِيِّ ثَنَا رُشَيْدُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَبَّانَ بْنِ فَايدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَلَى أَنَّ رِشْدِينَ بْنَ سَعْدٍ وَزَبَّانَ بن فَايِد أَيْضا ليسَا بِشَيْء

تَابِعِيّ ثِقَة