يوسف بن السفر بن الفيض

وقال أبو أحمد الحاكم: أحاديثه شبيهة بالموضوعة

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث جدا

ثنا يوسف بن الحجاج، ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا أبو مسهر قال: قيل للأوزاعي: ابن السفر يحدث عنك ؟ قال: كيف وليس يجالسني، وقال أبو زرعة: هذا متروك الحديث، يعني ابن السفر، يعني يوسف أبي الفيض.

وقال أبو زرعة وغيره: متروك.

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبا زرعة وسئل عنه فقال: ذاهب الحديث

ثنا يوسف بن الحجاج، ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا أبو مسهر قال: قيل للأوزاعي: ابن السفر يحدث عنك ؟ قال: كيف وليس يجالسني، وقال أبو زرعة: هذا متروك الحديث، يعني ابن السفر، يعني يوسف أبي الفيض.

وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه منكر الحديث

وذكره ابن عدي، ونقل عن دحيم أنه سئل عنه، فقال: لا في السماء ولا في الأرض.

أخبرنا محمد بن تمام البهراني بحمص، ثنا المسيب بن واضح، ثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شراركم عزابكم، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل ". ثنا عمر بن سنان، ويحيى بن محمد بن أبي الصفيراء قالا: ثنا سليمان بن سلمة، ثنا يوسف بن السفر، ثنا الأوزاعي، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " درهم ينفقه الرجل في صحته خير من عتق رقبة عند موته ". ثنا ابن صاعد، ثنا عبد الله بن عمران العائذي، ثنا يوسف بن الفيض قال ابن صاعد: هكذا كان يسميه، وهو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض، ثنا الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره البول في الهواء. قال: وهذه الأحاديث، عن يحيى، عن أبي سلمة مع غيرها بهذا الإسناد يرويها كلها يوسف بن السفر، وهي موضوعة كلها. ثناه عبد الصمد بن عبد الله، ثنا هشام بن عمار، ثنا هقل، ثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال: يكره للرجل أن يبول في الهواء، أو يتغوط على رأس جبل كأنه طير واقع. ثنا ابن صاعد، ثنا عبد الله بن عمران العائذي، ثنا يوسف بن الفيض على من كان يسميه، وهو يوسف بن السفر أبو الفيض، ثنا الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ": إن لله في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة، ينزل على هذا البيت ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين ". قال: وهذا من حديث الأوزاعي عن عطاء، يرويه عنه يوسف. ثنا الفضل بن عبد الله بن الحارث، ثنا هشام بن خالد الأزرق، ثنا يوسف بن السفر، ثنا الأوزاعي، حدثني يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه قال النبي صلى الله عليه وسلم: " المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم ". ثنا الفضل، ثنا سليمان بن سلمة، ثنا يوسف، ثنا الأوزاعي، عن يونس، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه قال: جاء بلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يتغدى، فقال: " ادن من هذا الغداء " قال: إني صائم، فقال: " نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن طعام الصائم يسبح ما دام يؤكل عنده ؟ يا بلال، أعلمت أن الصائم في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير ؟ يا بلال، أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر ؟ ". وهذان الحديثان، عن الأوزاعي، عن يونس، عن الزهري يرويهما عنه يوسف بن السفر. ثنا هنبل بن محمد بن يحيى، ثنا سليمان بن سلمة، ثنا بقية، ثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يحب الملحين في الدعاء ". وهذا كان بقية يرويه أحيانا عن الأوزاعي نفسه فسقط يوسف لضعفه، وربما قال: ثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، وربما كناه، فيقول عن أبي الفيض، عن الأوزاعي، وكل ذلك يضعفه ؛ لأن هذا الحديث يرويه يوسف، عن الأوزاعي. ثنا القاسم بن زكريا، ثنا أبو همام الوليد بن شجاع، ثنا أبو الفيض، عن الأوزاعي عن حسان بن عطية، عن محمد بن أبي عائشة، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرباط ثلاثة، ثم قل للعاملين أن يدركوني ". وعن الأوزاعي هذا منكر ولا يرويه غير يوسف. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي رواها يوسف، عن الأوزاعي بواطيل كلها

وقال ابن عدي: روى بواطيل

وذكر له ابن عدي أحاديث وقال: موضوعة، وقال في موضع آخر: بواطيل، قال: وكان بقية إذا روى عنه ربما كناه.

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: يوسف بن السفر كان يكذب.

. قال علي: يوسف بن السفر متروك، ولم يأت به غيره. أنبأ أبو عبد الله الحافظ، نا أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أبو علي القتباني، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: يوسف بن السفر أبو الفيض كاتب الأوزاعي منكر الحديث

وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث

وقال الجوزجاني: كان يكذب

وقال الحاكم: روى عن النقاش أحاديث موضوعة

وقال الدارقطني: متروك الحديث، يكذب.

يوسف بن السفر متروك، ولم يأت به غيره

وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله، ولعله تبع في ذلك ابن الجوزي.

وذكره الدولابي، والساجي، والعقيلي، وغيرهم في " الضعفاء "

وذكره الدولابي، والساجي، والعقيلي، وغيرهم في " الضعفاء "

وذكره الدولابي، والساجي، والعقيلي، وغيرهم في " الضعفاء "

وفي " التهذيب " في ترجمة الوليد بن مسلم أنه كان يأخذ عن هذا، عن الأوزاعي أحاديث ويدلسها عن الأوزاعي

قال النسائي: ليس بثقة

وقال النسائي في " التمييز ": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وقال في " الضعفاء ": متروك الحديث، شامي.

وقال النسائي: يوسف بن السفر شامي متروك الحديث.

وذكره ابن عدي، ونقل عن دحيم أنه سئل عنه، فقال: لا في السماء ولا في الأرض.

ونقل العقيلي عن دحيم أنه وهاه

ثنا ابن حماد، حدثني سعد بن محمد البيروتي، قال: سمعت إنسانا قال لدحيم: ما تقول في يوسف بن السفر الذي روى عن الأوزاعي كان ينزل بيروت ؟ فقال دحيم: لا في السماء ولا في الأرض.

نا عبد الرحمن: حدثني أبي قال: سمعت دحيما يقول: يوسف بن السفر ليس بشيء

. قال علي: يوسف بن السفر متروك، ولم يأت به غيره. أنبأ أبو عبد الله الحافظ، نا أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أبو علي القتباني، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: يوسف بن السفر أبو الفيض كاتب الأوزاعي منكر الحديث

قال ابن معين: وابن السفر - يعني هذا - كذاب.

كان يكذب

كاتب الأوزاعي.] عن الأوزاعي، ومالك. وعنه بقية مع تقدمه، وهشام بن عمار. ومحمد بن مصفى، وجماعة. قال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك يكذب. وقال ابن عدي: روى بواطيل. وقال البيهقى: هو في عداد من يضع الحديث. وقال أبو زرعة، وغيره: متروك. ابن عدي، حدثنا محمد بن تمام، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: شراركم عزا بكم، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل. سليمان بن سلمة، حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت. ابن صاعد، حدثنا عبد الله بن عمران العابدى، حدثنا يوسف بن الفيض، وهو يوسف بن السفر بن الفيض، حدثنا الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومائة رحمة، ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين. سليمان بن سلمة، حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الأوزاعي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب [بن مالك] ، عن أبيه، قال: جاء بلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى، فقال: ادن. فقال: إنى صائم. فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح مادام يؤكل عنده - يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدنى المصير ويباعد من عذاب السعير، يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. خطاب بن عثمان، حدثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن شقيق، عن ابن مسعود - مرفوعاً: الرزق مقسوم، وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها ... الحديث. وفى كتاب الضعفاء للبخاري - تعليقا: محمد بن فرات، حدثنا عبد الله بن عمران ابن رزين مكي، حدثنا يوسف بن الفيض، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كانت المرأة إذا أتاها زوجها أعدت خرقا، فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الاذى ثم رد عليها. وبه: كان عليه السلام يكره البول في الهواء

كنيته أَبُو الْفَيْض من أهل الشَّام وَكَانَ كَاتب الْأَوْزَاعِيّ يروي عَن الْأَوْزَاعِيّ روى عَنهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد وَسَعِيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي كَانَ مِمَّن يروي عَن الْأَوْزَاعِيّ مَا لَيْسَ من أَحَادِيثه من الْمَنَاكِير الَّتِي لَا يَشُكُّ عَوَامُّ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنَّهَا مَوْضُوعَة لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ عَن سُفْيَان بن أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرزق مقسوم وَهُوَ آتٍ بن آدَمَ عَلَى أَيِّ سِيرَةٍ سَارَهَا لَيْسَ تَقْوَى تَقِيٍّ بِزَائِدَتِهِ وَلا فُجُورُ فَاجِرٍ بِنَاقِصِهِ وَبَيْنَه وَبَيْنَهُ سِتْرٌ وَهُوَ طَالِبُهُ أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ قَالَ حَدَّثَنَا الْخَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُف بن السّفر عَن الْأَوْزَاعِيّ

عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ يُحَدِّثُ بِمَنَاكِيرَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْرُونِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ إِنْسَانًا، قَالَ لِدُحَيْمٍ: مَا تَقُولُ فِي يُوسُفَ بْنِ السَّفْرِ الَّذِي يَرْوِي عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ وَكَانَ يَنْزِلُ بَيْرُوتَ؟ فَقَالَ لَهُ دُحَيْمٌ: لَا فِي السَّمَاءَ وَلَا فِي الْأَرْضَ. حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: يُوسُفُ بْنُ السَّفْرِ أَبُو الْفَيْضِ كَاتَبُ الْأَوْزَاعِيِّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ السَّفْرِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُحِبُّ الْمُلِحِّينَ فِي الدُّعَاءِ» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَذَّاءُ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ , يُحِبُّ الْمُلِحِّينَ فِي الدُّعَاءِ» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: «كَانَ يُقَالُ أَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْإِلْحَاحُ عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى , وَالتَّضَرُّعُ إِلَيْهِ» . حَدِيثُ عِيسَى بْنِ يُونُسَ أَوْلَى , وَلَعَلَّهُ بَقِيَّةُ أَخَذَهُ , عَنْ يُوسُفَ بْنِ السَّفْرِ

ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٦/ ٣٢٢)

قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ١ ص ٤٧) : أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم، نا سعيد بن محمد ببيروت، نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن، نا يوسف بن السفر. ترجمه الذهبي في " الميزان " فقال - رحمه الله -: يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي عن الأوزاعي. . .، قال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك يكذب، وقال ابن عدي: روى بواطيل، وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث، وقال أبو زرعة وغيره: متروك، ثم ذكر له عدة أحاديث منكرة

* وهو متروك (السنن الكبرى: ١/ ٩٨) . [الكنى]