محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري

قال الدارقطني: هو إمام المالكية، إليه الرحلة من أقطار الدنيا. رأيت جماعة من الأندلس والمغرب على بابه، ورأيته يذاكر بالأحاديث الفقهيات، ويذاكر بحديث مالك. ثقة، مأمون، زاهد، ورع

حدث عنه: الدارقطني وأثنى عليه،

قال الدارقطني: إمام المالكية، إليه الرحلة من أقطار الدنيا، رأيت جماعة من الأندلس والمغرب على بابه، ورأيته يذاكر بالأحاديث الفقهيات وتراجم من حديث مالك. ثقة، مأمون زاهد ورع

الإمام العلامة، القاضي المحدث، شيخ المالكية

وقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كان ثقة، انتهت إليه رياسة مذهب مالك

وقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كان ثقة. انتهت إليه رئاسة مذهب مالك

وذكره محمد بن أبي الفوارس، فقال: كان ثقة أمينا مستورا، وانتهت إليه الرياسة في مذهب مالك

وقال أبو العلاء الواسطي: كان معظما عند سائر العلماء، لا يشهد محضرا إلا كان هو المقدم فيه. سئل أن يلي القضاء فامتنع

حدثنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال: كان أبو بكر الأبهري معظما عند سائر علماء وقته، لا يشهد محضرا إلا كان هو المقدم فيه، وإذا جلس قاضي القضاة أبو الحسن بن أم شيبان، أقعده عن يمينه، والخلق كلهم من القضاة، والشهود، والفقهاء، وغيرهم دونه. وسئل أن يلي القضاء فامتنع فاستشير فيمن يصلح لذلك، فقال: أبو بكر أحمد بن علي الرازي، وكان الرازي تزيد حاله على منزلة الرهبان في العبادة، فأريد للقضاء فامتنع، وأشار بأن يولي الأبهري، فلما لم يجب واحد منهما للقضاء ولي غيرهما

وقال القاضي أبو العلاء الواسطي: كان معظما عند سائر العلماء، لا يشهد محضرا إلا كان هو المقدم فيه. سئل أن يلي القضاء فامتنع

حدثنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال: كان أبو بكر الأبهري معظما عند سائر علماء وقته، لا يشهد محضرا إلا كان هو المقدم فيه، وإذا جلس قاضي القضاة أبو الحسن بن أم شيبان، أقعده عن يمينه، والخلق كلهم من القضاة، والشهود، والفقهاء، وغيرهم دونه. وسئل أن يلي القضاء فامتنع فاستشير فيمن يصلح لذلك، فقال: أبو بكر أحمد بن علي الرازي، وكان الرازي تزيد حاله على منزلة الرهبان في العبادة، فأريد للقضاء فامتنع، وأشار بأن يولي الأبهري، فلما لم يجب واحد منهما للقضاء ولي غيرهما

وقال القاضي عياض: له في شرح المذهب تصانيف ورد على المخالفين. وحدث عنه خلق كثير وكان إمام العراقيين في زمانه، تفقه على أبي عمر القاضي، وعلى أبي بكر ابن الجهم، وانتشر عنه المذهب في البلاد

وقال فيه أبو إسحاق الشيرازي: جمع بين القراءات وعلو الإسناد والفقه الجيد، وشرح " مختصر عبد الله بن عبد الحكم "، وانتشر عنه مذهب مالك في البلاد

وقال أبو إسحاق الشيرازي فيما سمعت من عمر بن عبد المنعم، عن الكندي، أخبرنا علي بن هبة الله، أخبرنا أبو إسحاق، قال: جمع أبو بكر بين القراءات، وعلو الإسناد، والفقه الجيد، وشرح مختصر عبد الله بن عبد الحكم، وانتشر عنه مذهب مالك في البلاد

الفقيه

بن حفص بن عمر بن مصعب بن سعد بن كعب بن عباد بن النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو ابن كعب بن سعد بن زيد نب مناة بن تميم، أبو بكر، التَّمِيْمِي، الأبْهَرِي (١) ، الفقيه المالكي. مترجم في "شيوخ الدارقطني" ، ورواية الحاكم عنه في "المعرفة" برقم (٥٦٩) . قلت: [أحد الأئمة المشاهير في الفقه والحديث والديانة والمكارم]

بن حفص بن عمر بن مُصْعَب بن الزُّبير بن سعد بن كعب بن عبَّاد بن النَّزال بن مرّة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، أبو بكر، التميمي، الأبهري، الفقيه المالكي. حدَّث عن: أبي عروبة الحراني، ومحَمَّد بن محَمَّد الباغندي، ومحَمَّد بن الحسين الأشناني، وعبد الله بن زيدان الكوفي، وأُبي بن أبي داود، وخلق. وعنه: أبو الحسن الدَّارقُطْنِي في "سننه" -وهو من أقرانه- وإبراهيم بن مخلد، وابنه إسحاق بن إبراهيم، والبرقاني، وأبو القاسم التَّنُوخي، وأبو محَمَّد الجوهري، وأحْمَد بن محَمَّد العتيقي، وأبو القاسم الوَهْرَاني، وعلي بن محَمَّد الحراني، وخلق. قال الدَّارقُطْنِي: هو إمام المالكية، إليه الرحلة من أقطار الدنيا، رأيت جماعة من الأندلس والمغرب على بابه، ورأيته يذاكر بالأحاديث الفقهيات، ويذاكر بحديث مالك، ثقة، مأمون، زاهد، ورع وقال محَمَّد بن أبي الفوارس: كان ثقة أمينًا مستورًا، انتهت إليه الرياسة في مذهب مالك. وقال القاضي أبو العلّاء الواسطي: كان معظمًا عند سائر علماء وقته، لا يشهد محضرًا إِلَّا كان هو المقدم فيه، وإذا جلس قاضي القضاة أبو الحسن ابن أم شيبان أقعده عن يمينه، والخلق كلهم من القضاة والشهود والفقهاء وغيرهم دونه، وسئل أنّ يلي القضاء فامتنع. وقال العتيقي: إليه انتهت الرياسة في مذهب مالك. وقال أبو القاسم عبد الرّحمن بن عبد الله الوهراني في جزء أملاه في أخبار الأبهري: كان رجلًا صالحا خيرًا ورعًا عاقلًا نييلًا عالمًا، ما كان ببَغْدَاد أجل منه، ولم يُعط أحد من العلم والرياسة فيه ما أعطي الأبهري في عصره من الموافقين والمخالفين، ولقد رأيت أصحاب الشّافعيّ وأبي حنيفة إذا اختلفوا في أقوال أئمتهم يسألونه فيرجعون إلى قوله، وما رأيت من الشيوخ أسخى منه، ولا أكثر مواساة لطالب العلم، من يردّ عليه من الغرباء يعطيهم الدرهم، ويكسوهم، وكان لا يخلي جيبه من كيس فيه مال، فكل من يردّ عليه من الفقهاء يغرف له غرفة بلا وزن، ولقد سألته عن سبب عيشه فقال لي: كان رؤساء بَغْدَاد لا يموت أحد منهم إِلَّا أوصى لي بجزء من ماله، وسمعته يقول: كتبت بخطي من كتب الفقه والحديث نحو ثلاثة آلاف جزء، ولم يكن لي شغل إِلَّا العلم، ولي بجامع المنصور ببَغْدَاد ستون سَنَة أدرِّس النَّاس، وأفتيهم، وأعلمهم سَنَّة نبيهم محَمَّد - صلّى الله عليه وسلم - وقرأت مختصر ابن الحكم خمسمائة مرّة، والأسدية خمسًا وسبعين مرّة، والموطَّأ كذلك، والمبسوط ثلاثين مرّة، ومختصر ابن البرقي سبعين مرّة. وقال الخليلي في "الإرشاد" : كان إمام وقته عند المالكية في الفقه والحديث ومعاني القرآن والنحو واللُّغة، سمعت محَمَّد بن أحْمَد بن زيد المالكي يقول: لم أر مثل أبي بكر الأجيري الصالحي دينًا وديانة وعلمًا عرض عليه قضاء العراق فأبى ولم يقبله، وكان يتزهد. وقال أبو الحسن يحيى بن علي القرشي: إنّه أحد الفقهاء الأئمة المشهورين والعلّماء المحدِّثين، والثقات المأمونين، مع ما جبل عليه من الورع والديانة والفقه والصيانة، ارتحل في طلب العلم إلى العراق، والشام، ومصر. وقال الخَطِيب: له تصانيف في شرح مذهب مالك بن أنس، والاحتجاج له والرد على من خالفه، وكان إمام أصحابه في وقته. وقال الشيرازي: جمع بين القراءات وعلو الإسناد، والفقه الجيد، وشرح مختصر أبي عبد الله بن عبد الحكم، وانتشر عنه مذهب مالك في البلاد. وقال القاضي عياض: كان الأجيري أحد أئمة القرآن، والمتصدرين لذلك، والعارفين بوجوه القراءة وتجود التلاوة ... ولم ينجب أحد بالعراق من الأصحاب بعد إسماعيل القاضي ما أنجب أبو بكر الأجيري، كما أنّه لا قرين لهما في المذهب بقطر من الأقطار إِلَّا سحنون بن سعيد في طبقته. ولد سَنَة تسع وثمانين ومائتين، ومات لسبع خلون من شوال سَنَة خمس وسبعين وثلاثمائة. قلت: [أحد الأئمة المشاهير في الفقه والحديث والديانة والمكارم] . السُّنَن (١/ ١١٧) ، الفهرست (٤٢٦) ، الإرشاد (٢/ ٧٧٤) ، تَارِيخ بَغْدَاد (٥/ ٤٦٢) ، طبقات الفقهاء (١٦٨) ، الأَنْسَاب (١/ ٧٣) ، المنتَظِم (١٤/ ٣١٦) ، الكَامِل في التَاريخ (٧/ ١٢٨) ، تذكرة الحفاظ (٣/ ٩٧١) ، النُّبَلاء (١٦/ ٣٣٢) ، تَارِيخ الإِسلَاء (٢٦/ ٥٨٠) ، العِبَر (٢/ ١٤٦) ، الإعلام (١/ ٢٥٦) ، الإشارة (١٨٧) ، دول الإِسْلَام (١/ ٢٣٠) ، الوَافِي بالوفيات (٣/ ٣٠٨) ، مِرْآة الجَنَان (٢/ ٤٠٥) ، البداية (١٥/ ٤٢٥) ، الديباج (٤٧٢) ، المقفى الكبير (٦/ ١٠٧) ، النُّجُوم الزَّاهرة (٤/ ١٤٨) ، الشَّذَرات (٤/ ٤٠٢) ، شجرة النور الزكية (١/ ٩١) ، جمهرة تراجم الفقهاء المالكية (٣/ ١١٢٤)

قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ١ ص ١١٧) : وحدثنا محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري. ترجمه الخطيب في " التاريخ " (ج ٥ ص ٤٦٢) فقال: محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح أبو بكر الفقيه المالكي الأبهري، سكن بغداد، وذكر جمعا من مشايخه وتلاميذه، وقال: وله تصانيف في شرح مذهب مالك بن أنس والاحتجاج والرد على من خالفه، وكان إمام أصحابه في وقته، وذكره محمد بن أبي الفوارس فقال: كان ثقة أمينا مستورا، وانتهت إليه الرياسة في مذهب مالك، قال الوراق والعتيقي: مات في يوم السبت لسبع خلون من شوال سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. ا. هـ باختصار

المقيم ببغداد. قال الخليلي (٢) : كان إمام وقته عند المالكيين في الفقه والحديث ومعاني القرآن والنحو واللغة، سمعت محمد بن أحمد بن زيد المالكي يقول: لم أر مثل أبي بكر الأبهري الصالحي ديناً وديانةً وعلماً، عُرِضَ عليه قضاء العراق فأبى، ولم يقبله، وكان يتزهَّد. سمع شيوخ مصر، وابن جوصا وأقرانه. وبالعراق أبا يعلى الأبلي، وابن المعلى الشونيزي وأقرانهما. مات سنة نيف وسبعين وثلاثمائة. وقال الخطيب (٣) : حدث عن أبي عروبة الحرَّاني، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن الحسين الأُشناني، وعبد الله بن زَيْدان الكوفي، وأبي بكر بن أبي داود السجستاني، وخلق سواهم. ذكره ابن أبي الفوارس فقال: كان ثقة أميناً مستوراً، وانتهت إليه الرياسة في مذهب مالك. توفي سنة خمس وسبعين وثلاثمائة، ومولده سنة تسع وثمانين ومائتين

بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْرُوفٍ أَبُو عُمَرَ كَاتِبُ جَعْفَرٍ الْيَزْدِيِّ، تُوُفِّيَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ، سَمِعَ الْكَثِيرَ بِالْعِرَاقِ وَخُرَاسَانَ، صَاحِبُ تَصَانِيفَ كَثِيرَةٍ، حَسَنُ الدِّينِ وَالْخُلُقِ وَالْمُرُوَّةِ