أبان بن صمعة

وقال ابن مهدي: اختلط البتة

قال علي: وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أتيت أبان بن صمعة، وقد اختلط البتة، قلت: قبل موته بكم ؟ قال: بزمان

قال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان: تغير بأخرة

وقال يحيى بن سعيد: تغير بأخرة، وكذا قال الذهبي في " الكاشف "

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي ابن المديني قال: سمعت يحيى - يعني: القطان - يقول: كان أبان بن صمعة قد تغير بأخرة

حدثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، حدثنا علي، سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان أبان بن صمعة تغير بأخرة.

وقال أبو جعفر العقيلي: اختلط وتغير بأخرة

وقال العقيلي، والحربي: اختلط بأخرة

قال ابن القطان: تغير بأخرة

سَمِعَ عكرمة سَمِعَ منه وكيع وأَبُو عاصم، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ وَدَخَلَ عَلَيْنَا السِّجْنَ عَلَى (يَزِيدَ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ فَقَالَ حَدَّثَتْنِي حَبِيبَةُ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ مُسْلِميْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلا قِيلَ لَهُمُ ادْخُلُوا أَنْتُمْ وَأَبَوَاكُمُ الْجَنَّةَ، وَقَالَ لِي بَيَانٌ حَدَّثَنَا النَّضْرُ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ قَالَ حَدَّثَتْنَا حَبِيبَةُ أَوْ أُمُّ حَبِيبَةَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ عَائِشَةَ، وقَالَ يحيى بْن سَعِيد: تغير أبان بأخرة، وقَالَ يزيد بْن هارون عَنْ هشام عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين حدثتني امرأة تأتينا يقال لها مارية انها دخلت على عبيد الله بْن مَعْمَر وعِنْدَه رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فحدث ذلك الرجل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وساقه، وقَالَ ابْن أَبِي شيبة حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد الأحمر عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الرقوب الَّذِي لا فرط لَهُ

شيخ صدوق بصري، يقال: إنه والد عتبة الغلام، أحد النساك. سمع عن عكرمة وجماعة، وله عن أمه عن عائشة. حدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وأبو عاصم. وثقه ابن معين وغيره وقال يحيى القطان: تغير بأخرةٍ. وقال عبد الرحمن ابن مهدي لقيته وقد اختلط البتة قبل أن يموت بزمان. وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث، فقال له ابنه عبد الله بن أحمد: أليس قد تغير بأخرة؟ قال: نعم. قال ابن عدي: إنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم ينسب إليه الضعف، لان مقدار ما يرويه مستقيم، ثم ساق له ابن عدي حديثاً واحدا رواه سهل بن يوسف: ثنا أبان بن صمعة، عن أبي الوازع، عن أبي برزة الأسلمي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: اعزل الأذى عن طريق المسلمين. قلت: هذا من مفردات سهل. وتوفى ابن صمعة سنة ثلاث وخمسين ومائة، خرج له مسلم والنسائي

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ أَبَانُ بْنُ صَمْعَةَ قَدْ تَغَيَّرَ بِآخِرَةٍ. قَالَ عَلِيٌّ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: أَتَيْتُ أَبَانَ بْنَ صَمْعَةَ وَقَدِ اخْتَلَطَ الْبَتَّةُ , قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِكَمْ؟ قَالَ: بِزَمَانٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أَبَانَ بْنِ صَمْعَةَ فَقَالَ: صَالِحٌ، فَقُلْتُ: أَلَيْسَ تَغَيَّرَ بِآخِرَةٍ , قَالَ: نَعَمْ

وَالِد عتبَة الْغُلَام المتعبد يروي عَن عِكْرِمَة وَابْن سِيرِين روى عَنهُ وَكِيع بن الْجراح وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة

لَيْسَ بِهِ بَأْس إِلَّا أَنه كَانَ اخْتَلَط (بَاب أبي)

ثِقَة

سَمِعت يحيى يَقُول أبان بن صمعة ثِقَة

سَأَلته عَن أبان بن صمعة فَقَالَ صَالح فَقلت لَهُ أَلَيْسَ تغير بِآخِرهِ قَالَ نعم

(١) : " س، ق، م" الأنصاري، البصري، من كبار المحدثين. قيل: هو والد عتبة؛ الغلام المشهور بالزهد. حدث عن: والدته، عن عائشة. وعن عكرمة، وأبي الوازع جابر بن عمرو، وجماعة. حدث عنه: يحيى القطان، وأبو عاصم النبيل، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وسهل بن يوسف، وآخرون. وثقه يحيى بن معين، وغيره.، وقد تغير بأخرة. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال يحيى القطان: تغير. وقال ابن مهدي لقيته: وقد اختلط البتة. وقال ابن عدي: إنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم ينسب إلى الضعف، لأن مقدار ما يرويه مستقيم. ثم ساق له ابن عدي حديثًا واحدًا، من طريق سهل بن يوسف، حدثنا أبان بن صمعة، عن أبي الوازع، عن أبي برزة أن النبي ﷺ قال له "اعزل الأذى عن طريق المسلمين" . (٢) تفرد به: سهل. وهو حسن، غريب. وقد روى: مسلم لأبان متابعةً. مات في سنة ثلاث، وخمسين، ومائة