الضحاك بن نبراس

وقال البخاري: قال حبان: حدثنا الضحاك بن نبراس لم يكن به بأس. وكذا قال أبو بكر البزار في « مسنده »

وقال البخاري: قال حبان: حدثنا الضحاك بن نبراس لم يكن به بأس. وكذا قال أبو بكر البزار في « مسنده »

وقال البخاري: قال حبان: ثنا الضحاك بن نبراس لم يكن به بأس

وفي قول المزي: قال أبو جعفر العقيلي: في حديثه وهم. نظر ينبغي أن يتثبت فيه فإني لم أره في النسخة التي عندي. -، والله أعلم.

قال ابن معين: ليس بشيء، وضعفه غيره

قال ابن معين: ليس بشيء

قال ابن أبي خيثمة في " تاريخه الكبير " عن يحيى: ليس حديثه بشيء، وفي رواية ابن الجنيد عن يحيى: ضعيف الحديث

قال ابن أبي خيثمة في " تاريخه الكبير " عن يحيى: ليس حديثه بشيء، وفي رواية ابن الجنيد عن يحيى: ضعيف الحديث

قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بشيء.

ثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: الضحاك بن نبراس ليس بشيء

ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: الضحاك بن نبراس ليس بشيء.

قلت: وفي رواية ابن الجنيد عن يحيى: ضعيف الحديث

وقال الدارقطني: ضعيف

وقال الدارقطني: ضعيف

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال أبو جعفر العقيلي: في حديثه وهم

وقال أبو جعفر العقيلي: في حديثه وهم.

وقال النسائي: ضحاك بن نبراس متروك الحديث.

وقال النسائي: متروك الحديث

وقال النسائي: متروك الحديث

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم

وذكره أبو العرب، والبلخي في " جملة الضعفاء "

وذكره أبو العرب، والبلخي في " جملة الضعفاء "

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: الضحاك بن نبراس لين الحديث

وقال أبو حاتم: لين الحديث

وقال أبو حاتم: لين الحديث

قال الرازي في علله: رواه جماعة، عن ثابت، عن أنس، عن زيد فلم يوصله أحد إلا الضحاك بن نبراس، وهو لين الحديث، وتابعه محمد بن ثابت العبدي وليس بقوي،

وفي كتاب ابن الجاود: ليس بشيء

وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات

وقال ابن حبان: يروي عن الثقات، ما لا يشبه حديث الأثبات.

لين الحديث

قال الشيخ: وللضحاك بن نبراس غير ما ذكرت، وليس رواياته بالكثير

وقال ابن عدي: وليس رواياته بالكثيرة

وقال أبو أحمد بن عدي: وليس رواياته بالكثيرة.

سَمِعَ ثابتا، روى عَنْهُ حرمي بْن حفص، قَالَ حِبَّانُ نا الضَّحَّاكُ بْنُ نِبْرَاسٍ الأَزْدِيُّ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ أَنَّ عَمَّتَهُ حَدَّثَتْهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يصلح بيع الملح والماء

عن ثابت، وغيره.] قال ابن معين: ليس بشئ. وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. وخرج له البخاري في كتاب الادب. عبيد الله بن موسى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن ثابت، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: أقيمت الصلاة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه، [١٦ / ٣] فقارب في الخطا / وقال: إنما فعلت ذلك ليكثر عدد خطاى في طلب الصلاة. أسد بن موسى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به، ولا تغلوا؟ فيه، ولا تجفوا عنه

يَرْوِي عَن ثَابت الْبنانِيّ عداده فِي أهل الْبَصْرَة كنيته أَبُو الْحَسَن روى عَنْهُ أَهلهَا يروي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات أخبرنَا الْحَنْبَلِيّ قَالَ قَالَ حَدثنَا أَحْمَد بْن زُهَيْر عَن يحيى بن معِين قَالَ الضَّحَّاك بْن نبراس لَيْسَ بِشَيْء الضَّحَّاك بْن زَيْد الْأَهْوَازِي يَرْوِي عَن إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد روى عَنْهُ عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان الْأَهْوَازِي كَانَ مِمَّن يرفع الْمَرَاسِيل ويسند الْمَوْقُوف لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ لما كثر مِنْهَا رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ قَيْسٍ عَنِ بن مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلامُ قيل لَهُ مَالك تَتَّهِمُ قَالَ كَيْفَ لَا أُوهَمُ وَرَفْغُ أَحَدِكُمْ بَيْنَ أَطْرَافِهِ

عَنْ ثَابِتٍ بَصْرِيٌّ فِي حَدِيثِهِ وَهْمٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: الضَّحَّاكَ بْنُ نِبْرَاسٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ نِبْرَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي غُرْفَتِهِ بِالزَّاوِيَةِ، إِذْ سَمِعَ الْآذَانَ، فَنَزَلَ وَنَزَلْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى الْأَرْضِ مَشَى، ثُمَّ قَارَبَ فِي خَطْوِهِ حَتَّى دَخَلْتُ مَعَهُ الْمَسْجِدَ، فَقَالَ لِي: أَتَدْرِي لِمَ مَشَيْتُ بِكَ هَذِهِ الْمِشْيَةَ؟ قُلْتُ: لَا أَدْرِي، قَالَ: إِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ مَشَى بِي هَذِهِ الْمِشْيَةَ حَتَّى دَخَلْنَا الْمَسْجِدَ وَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَشَى بِي هَذِهِ الْمِشْيَةَ، ثُمَّ قَالَ لِي: «أَتَدْرِي لِمَ مَشَيْتُ بِكَ هَذِهِ الْمِشْيَةَ؟» قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «لِيَكْثُرَ عَدَدَ خُطَاكَ فِي طَلَبِ الصَّلَاةِ» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمّاَدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: مَشَيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَى الصَّلَاةِ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، وَكَانَ يُقَرِّبُ بَيْنَ الْخُطَا، فَقَالَ لِي: أَتَدْرِي لِمَ أَفْعَلُ هَذَا؟ فَقُلْتُ: وَلِمَ تَفْعَلُهُ؟ قَالَ: كَذَا فَعَلَ بِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لِيَكُونَ أَكْثَرَ لِخَطْوِنَا " حَدِيثُ حَمَّادٍ أَوْلَى فِي الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَلِفَضْلِهَا أَحَادِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَسَانِيدُهَا صَالِحَةٌ

مَتْرُوك الحَدِيث