بشر بن عمارة

قال أبو حاتم: ليس بالقوي في الحديث

سمعت أبي يقول ذلك، وقال: ليس بالقوي في الحديث

قال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث

قال الشيخ: ولبشر بن عمارة أحاديث غير ما ذكرت [ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا، وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب]

وقال ابن عدي: لم أر في أحاديثه حديثا منكرا، وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب

وقال أبو أحمد بن عدي: لم أر في أحاديثه حديثا منكرا، وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب

وقال البخاري: تعرف، وتنكر

وقال البخاري: تعرف وتنكر

وقال البرقاني عن الدارقطني: متروك

وقال البرقاني عن الدارقطني: متروك.

وقال الساجي مثل البخاري

وذكره الساجي فقال: تعرف وتنكر.

قال أبو جعفر العقيلي: له حديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، وفي موضع آخر: ولا يتابع على حديثه.

وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي: ضعيف

وقال أبو حاتم ابن حبان: لم يكن يعلم الحديث ولا صناعته.

وقال أبو حاتم بن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد

وقال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد

ضعيف

وذكره ابن الجارود في « جملة الضعفاء »، وابن خلفون في « الثقات ».

وذكره ابن الجارود في « جملة الضعفاء »، وابن خلفون في « الثقات ».

عَنْ أَبِي روق والأحوص، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الصلت، تعرف وتنكر

عن الاحوص بن حكيم. ضعفه النسائي، ومشاه غيره. وقال البخاري: يعرف وينكر. قال ابن عدي: حدثنا محمد بن أحمد العرابى بمصر، حدثنا سفيان بن بشر، حدثنا بشر بن عمارة المكتب، عن أبي روق، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي / صلى الله عليه وسلم في قوله: لا تدركه الأبصار - قال: لو أن الجن والانس والشياطين والملائكة منذ خلقوا إلى أن فنوا صفا واحدا لما أحاطوا بالله أبدا. [وكذا رواه منجاب بن الحارث، عنه] . جبارة بن المغلس، حدثنا بشر بن عمارة، عن الا حوض بن حكيم، عن راشد ابن سعيد، عن أبي هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصابه الصداع مما ينزل عليه من الوحى غلف رأسه بالحناء، وكان يأمر بتغيير الشيب، ومخالفة الاعاجم. قال ابن عدي: حديث بشر عندي إلى الاستقامة أقرب

شيخ يَرْوِي عَن الْأَحْوَص بْن حَكِيم وَأبي روق روى عَنهُ جبارَة وَمُحَمّد بْن الصَّلْت والكوفيون كَانَ يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد وَلَمْ يكن يعلم الْحَدِيث وَلَا صناعته

عَنْ أَبِي رَوْقٍ حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ عَنْ بِشْرِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي رَوْقٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَنْ غَيْرِهِ قَالَ: وَكُنْتَ تَعْرِفُ، وَتُنْكِرُ قَالَ: وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: ١٠٣] قَالَ: «لَوْ أَنَّ الْإِنْسَ، وَالْجِنَّ، وَالشَّيَاطِينَ، مُذْ يَوْمِ خُلِقُوا إِلَى يَوْمِ فَنَاهُمْ صَفًّا وَاحِدًا مَا أَحَاطُوا بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَبَدًا» قَالَ وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ

يروي عَن أبي ورق ضَعِيف