أحوص بن حكيم بن عمير

وقال الجوزجاني: ليس بالقوي في الحديث

وقال الجوزجاني: ليس بالقوي في الحديث

سمعت ابن حماد: قال السعدي: الأحوص بن حكيم ليس بالقوي في الحديث.

وذكره أبو العرب القيرواني في « جملة الضعفاء ».

وقال أبو بكر بن عياش: قيل للأحوص ما هذه التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أوليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وحكي عن أبي بكر بن عياش قيل للأحوص: ما هذه الأحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أوليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، عن أبي بكر بن عياش، قال: حدثني الأحوص بن حكيم بحديث، فقلت له: عن النبي - صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: أوليس الحديث كله عن النبي - صلى الله عليه وسلم ؟

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل قال: قال أبي: قال أبو بكر بن عياش: قيل للأحوص بن حكيم: ما هذه الأحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: لم ؟ أليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم

وقال أبو حاتم: ليس بقوي منكر الحديث، وغلط ابن عيينة في تقديمه على ثور - ثور صدوق

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: الأحوص بن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، وغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث

سمعت أبي رحمه الله يقول: الأحوص بن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، فغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم. وكذلك قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين.

وقال أحمد، وابن معين: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص

وقال إبراهيم بن هانئ النيسابوري، عن أحمد بن حنبل: لا يسوى حديثه شيئا

نا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي: الأحوص بن حكيم لا يروى حديثه، يرفع الأحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم]

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله: سمعت أبي يقول: قال: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم.

وفي كتاب « الضعفاء » لابن الجارود: يحتمل.

وقال ابن حبان: لا يعتبر بروايته

وقال أبو حاتم ابن حبان البستي: لا يعتبر بروايته.

ضعيف الحفظ

وكان عابدا

رأى أنسا، وعبد الله بن بسر

وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بثقة

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس: الأحوص بن حكيم شامي ضعيف

وقال النسائي: ضعيف، وفي موضع آخر: ليس بثقة

وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه ».

وقال البخاري: سمع أنسا

وقال البخاري: إنه سمع أنسا

وقال البخاري: سمع أنسا

رأى أنس بن مالك، وعبد الله بن بسر المازني

قال المزي: رأى أنسا وعبد الله بن بسر

ليس بالقوي في الحديث

سَمِعَ أباه وأنسا، سَمِعَ منه عيسى بْن يونس، قَالَ لنا علي: كَانَ ابْن عيينة يفضل الأحوص على ثور فِي الحديث وأما يحيى فلم يرو عَنِ الأحوص

عن أنس بن مالك. قال ابن معين: لا شئ. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن المديني: ليس بشئ. لا يكتب حديثه. وقيل: هو دمشقي. وله ترجمة طويلة في الكامل لابن عدي. روى عنه عيسى بن يونس الرملي. قال ابن المديني كان ابن عيينة يفضل الأحوص ابن حكيم على ثور في الحديث. وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عنه وهو يحتمل. وقال أحمد بن حنبل: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص، ثم ساق له ابن عدي أحاديث وقال: وليس فيما يرويه الأحوص حديث منكر إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها. عيسى بن يونس، عن الأحوص، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت - مرفوعاً: عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوا لها خلف ظهوركم

من أهل حمص يروي عَن أَنَس بْن مَالِك وَأَبِيهِ روى عَن عِيسَى بْن يُونُس يَرْوِي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير وَكَانَ ينتقص عَلِي بْن أَبِي طَالِب تَركه يَحْيَى الْقَطَّان وَغَيره وَقَدْ رَوَى الأَحْوَصُ بن حَكِيم يَحْمِلُونَ سِيَاطًا مِثْلَ أَذْنَابِ الْبَقَرِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ثَنَا أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ مِنْ أَهْلِ قُبَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ هَذَا خَبَرٌ بِهَذَا اللَّفْظِ بَاطِلٌ وَقَدْ رَوَاهُ سُهَيْلٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَانِ مِنْ أُمَّتِي لَمْ أَرَهُمَا رِجَالُ بِأَيْدِيهِمْ سِيَاطٌ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ سُئِلَ عَنِ الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ: لَمْ يَرْوِ يَحْيَى عَنِ الْأَحْوَصِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ: حَدَّثَ الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ بِحَدِيثٍ: قَالَ: فَقُلْتُ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ؟ فَقَالَ: أَوَلَيْسَ الْحَدِيثُ كُلُّهُ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ؟ . حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ هَاهْ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْجٍ الرَّازِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ يَقُولُ: كَانَ الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ صَاحِبُ شُرْطَةِ بَعْضِ الْمُسَوِّدَةِ. سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَبِي بُكَيْرٍ يَقُولُهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ أَمْثَلُ مِنَ الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ الْأَنْطَاكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، حَدَّثَهُ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا، وَسُجُودَهَا، وَالْقِرَاءَةَ فِيهَا، قَالَتْ لَهُ الصَّلَاةُ: حَفِظَكَ اللَّهُ كَمَا حَفِظْتَنِي، ثُمَّ أُصْعِدَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ لَهَا ضَوْءٌ وَنُورٌ، وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَتَشْفَعُ لِصَاحِبِهَا، وَإِذَا ضَيَّعَ وَضُوءَهَا، وَرُكُوعَهَا، وَسُجُودَهَا، وَالْقِرَاءَةَ فِيهَا، قَالَتْ لَهُ الصَّلَاةُ: ضَيَّعَكَ اللَّهُ كَمَا ضَيَّعْتَنِي ثُمَّ أُصْعِدَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ وَعَلَيْهَا ظُلْمَةٌ فَغُلِّقَتْ دُونَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ ثُمَّ تُلَفُّ كَمَا يُلَفُّ الثَّوْبُ الْخَلِقُ، ثُمَّ يُضْرَبُ بِهَا وَجْهُ صَاحِبِهَا " قَالَ: وَلَا يُتَابَعُ أَحْوَصَ عَلَيْهِ وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ

ضَعِيف شَامي

منكر الحديث (٧)

لَا بَأْس بِهِ (بَاب آدم وأدهم)

عن أنس بن مالك، وعنه ابن يونس الرملى، قال ابن معين: لا شىء. وقال النسائى: ضعيف. وقيل: هو دمشقى. وقال ابن المدينى: ليس بشىء، لا يكتب حديثه، روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى