عمر بن إبراهيم

وقال البزار في " مسنده ": ليس بالحافظ وإنما يكتب من حديثه ما لا يوجد عند غيره

وقال أبو بكر البزار: ليس بالحافظ

وهذا الحديث أحسب أن عمر بن إبراهيم أخطأ فيه; إذ رواه عن قتادة عن الحسن عن سمرة، وإنما يرويه الثقات: عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، عن عمر، وعن قتادة، عن قزعة، عن ابن عمر، عن عمر، وعن قتادة، عن يحيى بن رؤبة، عن ابن عمر، عن عمر، ولا نعلم تابع عمر بن إبراهيم على روايته أحد من أصحاب قتادة، ولا نعلمه يروى عن سمرة إلا من هذا الوجه، وعند عمر بن إبراهيم: عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة ثلاثة أحاديث لم يتابع عليها، هذا أحدها.

وخرج الحاكم حديثه في " المستدرك " ؛ فقال: ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا الحسن بن علي بن زياد، أنبا إبراهيم بن موسى عن عمر بن إبراهيم، عن قتادة به، وقال: صحيح الإسناد.

سَمِعَ قتادة، سَمِعَ منه ابنه الخليل وهلال بْن فِياض، قَالَ عَبْد الصمد ٣: هو الخزاعي، ولا يصح الخزاعي

عن قتادة، ومطر الوراق. وعنه ابنه الخليل، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وشاذ بن فياض، وغيرهم. وثقه أحمد، وغيره. وقال عبد الصمد: هو فوق الثقة. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال ابن عدي: يروي عن قتادة ما لا يوافق عليه. وقال عبد الله ابن أحمد: سألت أبي عنه فقال: له مناكير. وقد روى عنه عباد بن العوام حديثاً منكرا رواه إنسان من أهل الرى. وعنه [- هو] إبراهيم بن موسى الفراء. قال الفراء: حدثنا عباد بن العوام، عن عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن الاحنف ابن قيس، عن العباس - مرفوعاً: لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم. شاذ بن فياض، حدثنا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: الحجر الأسود من حجارة الجنة. وروى عن أنس من قوله. فعمر بن إبراهيم العبدي صدوق، حسن الحديث، له غلط يسير. عمر بن إبراهيم [العبدي] . عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كانت حواء لا يعيش لها ولد، فنذرت لئن عاش لها ولد سمته عبد الحارث، فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث، وإنما كان ذلك عن وحى الشيطان. صححه الحاكم، وهو حديث منكر كما ترى

عَنْ قَتَادَةَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيِّ، فَقَالَ: رَوَى عَنْ قَتَادَةَ، وَهُوَ بَصْرِيٌّ، فَقُلْتُ لَهُ: هُوَ ضَعِيفٌ؟ فَقَالَ: هَاهْ، لَهُ مَنَاكِيرُ، كَانَ عَبْدُ الصَّمَدِ يُحَدِّثُ عَنْهُ. حَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيِّ، فَقَالَ: قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: أَخْرَجَ إِلَيَّ كِتَابًا فِي لَوْحٍ، وَكَانَ عَبْدُ الصَّمَدِ يَحْمَدُهُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: يَرْوِي عَنْ قَتَادَةَ، أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ، وَيُخَالِفُ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ، عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ حَدِيثًا مُنْكَرًا رَوَاهُ إِنْسَانٌ مِنْ أَهْلِ الرِّيِّ عَنْهُ. قُلْتُ لَهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: حَدِيثُ الْعَبَّاسِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ» حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شاذُ بْنُ فَيَّاضِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ» وَهَذَا يُرْوَى عَنْ أَنَسٍ مَوْقُوفًا. وَلَهُ غَيْرُ حَدِيثٍ عَنْ قَتَادَةَ مَنَاكِيرُ لَا يُتَابَعُ مِنْهَا عَلَى شَيْءٍ فَأَمَّا: «لَا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ» . فَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ غَيْرِ هَذَا أَصْلَحَ مِنْ هَذَا

سَأَلته عَن عمر بن إِبْرَاهِيم الْعَبْدي فَقَالَ روى عَن قَتَادَة وَهُوَ بَصرِي فَقلت لَهُ هُوَ ضَعِيف فَقَالَ هاه لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير كَانَ عبد الصَّمد يحدث عَنهُ