عبيدة بن معتب

وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه شيئا قط. وقال عمرو بن علي مثل ذلك قال: ورآني يحيى بن سعيد أكتب حديث عبيدة بن معتب فقال: لا تكتبه لا تكتبه. وقال أيضا: كان عبيدة الضبي سيئ الحفظ ضريرا متروك الحديث

وقال النسائي: ضعيف، وكان قد تغير. وقال في موضع آخر: ليس بثقة

وقال النسائي: ضعيف وكان قد تغير. وقال في موضع آخر: ليس بثقة

وذكره صاحب " الاغتباط " وقال: الظاهر أنه أراد بتغيره الاختلاط، وقد يريد أنه ساء حفظه، والله أعلم

وقال ابن معين: قال لي جرير في حديث عبيدة: ما تصنع بهذا ؟ يضعفه

وقال ابن معين: قال لي جرير: ما تصنع بهذا ؟ يضعفه

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء

قال ابن حبان: اختلط بآخره، فبطل الاحتجاج به.

وقال ابن حبان: اختلط بأخرة فبطل الاحتجاج به

ضعيف، واختلط بآخره. من الثامنة

وعبيدة بن معتب رحمه الله ليس ممن يجوز الاحتجاج بخبره عند من له معرفة برواية في طبعة الأعظمي: برواة. الأخبار. وسمعت أبا موسى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد، ولا عبد الرحمن بن مهدي حدثا عن سفيان، عن عبيدة بن معتب بشيء قط. وسمعت أبا قلابة يحكي عن هلال بن يحيى قال: سمعت يوسف بن خالد السمتي يقول: قلت لعبيدة بن معتب: هذا الذي ترويه عن إبراهيم سمعته كله ؟ قال: منه ما سمعته، ومنه ما أقيس عليه، قال: قلت: فحدثني بما سمعت، فإني أعلم بالقياس منك. وروى شبيها بهذا الخبر الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن علي بن الصلت، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أنه ليس فيه: لا يسلم بينهن.

صحيح ابن خزيمة: (2/ 379) (بدون ترقيم)

وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه استشهادا

وقال ابن خزيمة في " صحيحه ": لا يجوز الاحتجاج بخبره عندي، له معرفة بالأخبار. قال: وسمعت أبا قلابة يحكي عن هلال بن يحيى: سمعت يوسف بن خالد يقول: قلت لعبيدة بن معتب: هذا الذي ترويه عن إبراهيم سمعته كله ؟ قال: منه ما سمعته ومنه ما لم أسمعه أقيس عليه. قال: قلت: فحدثني بما سمعت، فإني أعلم بالقياس منك

وقال أبو أحمد بن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه

ولعبيدة هذا أحاديث، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه

وقال أبو أحمد الحكم: تغير بآخره فتركوه

سمعت ابن سعيد يقول: عبيدة بن معتب الضبي صاحب إبراهيم ضعيف

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عبيدة الضبي، فقال: ضعيف الحديث

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث

ثنا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن عبيدة الضبي، فقال: ليس بقوي

وقال أبو زرعة الرازي: ليس بقوي

وقال أبو زرعة: ليس بقوي

وقال الدوري عن يحيى: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: ليس بقوي

وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن عبيدة بن معتب حديث أبي أيوب: من صلى أربعا قبل الظهر، فرآني أكتبه فقال: لا تكتبه لا تكتبه، أما إنه من عتق حديثه. وقال أيضا: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبيدة الضبي. وقال أيضا: كان عبيدة الضبي سيئ الحفظ، ضريرا، متروك الحديث

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله، عن أبيه قال: ترك الناس حديث عبيدة الضبي.

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ترك الناس حديثه. قال له رجل: هذا رأي إبراهيم ؟ قال: لا إنما قست على رأيه. وقال أيضا: سألت أبي عن عبيدة، وجويبر، ومحمد بن سالم فقال: ما أقرب بعضهم من بعض في الضعف. وقال ابن معين نحوه

وقال عبد الله بن أحمد أيضا: سمعت أبي يقول: ترك الناس حديث عبيدة الضبي وهو عبيدة بن معتب، قال رجل لعبيدة: هذا رأي إبراهيم ؟ قال: لا، إنما نسب على رأيه. وقال أيضا: سألت أبي عن عبيدة بن معتب وجويبر ومحمد بن سالم، فقال: ما أقرب بعضهم من بعض في الضعف

قال أحمد: تركوا حديثه

وقال أسيد بن زيد الجمال، عن زهير بن معاوية: ما اتهمت إلا عطاء بن عجلان وعبيدة. قال: فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدقه في عطاء بن عجلان وكره ما قال لعبيدة

وقال أسيد بن زيد الجمال، عن زهير بن معاوية: ما اتهمت إلا عطاء بن عجلان وعبيدة، قال: فذكرت ذلك لحفص بن غياث، فصدقه في عطاء بن عجلان، وكره ما قال في عبيدة

وقال أسيد بن زيد الجمال، عن زهير بن معاوية: ما اتهمت إلا عطاء بن عجلان وعبيدة. قال: فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدقه في عطاء بن عجلان وكره ما قال لعبيدة

وقال أسيد بن زيد الجمال، عن زهير بن معاوية: ما اتهمت إلا عطاء بن عجلان وعبيدة، قال: فذكرت ذلك لحفص بن غياث، فصدقه في عطاء بن عجلان، وكره ما قال في عبيدة

وقال حيان العامري: قلت لعبيدة: أكلما أسمعك تحدث عن إبراهيم سمعته منه ؟ قال: أو قياس قوله

والكلبي سمعت من حدثني عن ابن حنبل أنه قال لا يشتغل بحديثهم

قَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ شُعْبَة يرويه حديث مغيرة عَنْ عُبَيْدة عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عُمَر في المريض يطلق، وكَانَ هشيم يَقُولُ عَنْ مغيرة ذكر ابْن عُبَيْدة عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عُمَر، قَالَ يَحْيَى: فسألت عُبَيْدة فحدثنا عَنْ إِبْرَاهِيم والشَّعْبِيّ: أن ابْن هبيرة كتب إلى شريح وليس عن عمر رضى الله عَنْهُ، قَالَ علي بْن مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة أَخْبَرَنِي عُبَيْدة قبل أن يتغير

عن الشعبي، وأبي وائل. وعنه شعبة، ووكيع، وطائفة. ضعفه أبو حاتم، والنسائي. وقال أحمد بن حنبل: تركوا حديثه. وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ. وروى معاوية عن يحيى بن عبيدة بن معتب الضبي: ضعيف وقال شعبة: أخبرني عبيدة قبل أن يتغير. وقال أبو موسى الزمن: ما سمعت القطان وابن مهدي حدثا عن سفيان عن عبيدة بشئ قط. الطيالسي، حدثنا شعبة، عن عبيدة بن معتب ، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن قزعة، عن قرثع، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أربع قبل الظهر لا سلام بينهن تفتح عندها أبواب السماء. قال ابن خزيمة: لا يجوز أن يحتج به

وَقد قيل أَبُو عبد الرَّحْمَن الضَّبِّيّ من أهل الْكُوفَة يَرْوِي عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ كَانَ مِمَّن اخْتَلَط بِأخرَة حَتَّى جعل يحدث بالأشياء المقلوبة عَن أَقوام أَئِمَّة وَلم يتَمَيَّز حَدِيثه الْقَدِيم من حَدِيثه الْجَدِيد فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ أَخْبَرَنَا الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ عُبَيْدَة الضَّبِّيّ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ سَمِعت يحيى بن سَعِيدٍ وَذَكَرَ عُبَيْدَةَ بْنَ مُعَتِّبٍ فَحَدَّثَ بِحَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ عَنِ النَّبِي صلى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ ثُمَّ رَآنِي أَكْتُبُهُ فَقَالَ لَا تكتبه لَا تَكْتُبْهُ أَمَا إِنَّهُ مِنْ عَتِيقِ حَدِيثِهِ أخبرنَا الْحسن بن مُحَمَّد الْإِصْطَخْرِي قَالَ حَدثنَا عبد الْملك بن مُحَمَّد الرقاشِي قَالَ حَدثنَا هِلَال بن يحيى صَاحب الرَّأْي قَالَ حَدثنَا يُوسُف بن خَالِد قَالَ قلت لعبيدة بن معتب هَذَا الَّذِي ترويه عَن إِبْرَاهِيم سمعته مِنْهُ قَالَ سَمِعت الْبَعْض وَأَنا أَقيس على الْبَعْض قلت أَنا أعرف بِالْقِيَاسِ مِنْك فَحَدثني بِمَا سمعته حَتَّى أَقيس أَنا فَأَنا أَقيس مِنْك

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدَةُ، قَبْلَ أَنْ يَتَغَيَّرَ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أُسَيْدُ بْنُ زَيْدٍ الْجَمَّالُ قَالَ: سَمِعْتُ زُهَيْرَ بْنَ مُعَاوِيَةَ يَقُولُ: مَا اتَّهَمْتُ إِلَّا عَطَاءَ بْنَ عَجْلَانَ وَعُبَيْدَةَ قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ فَصَدَّقَهُ فِي عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ وَكَرِهَ مَا قَالَ لِعُبَيْدَةَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وَذَكَرَ حَدِيثَ عُبَيْدَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ حَدِيثَ أَبِي أَيُّوبَ: مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، فَرَآنِي أَكْتُبْهُ فَقَالَ: لَا تَكْتُبْهُ، لَا تَكْتُبْهُ، أَمَا إِنَّهُ مِنْ عَتِيقِ حَدِيثِهِ. قَالَ أَبُو حَفْصٍ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ عُبَيْدَةَ الضَّبِّيِّ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ وَعَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ وَأَيُّوبُ بْنُ حَوْطٍ وَمُحَمَّدُ بْنِ سَالِمٍ وَعُبَيْدَةُ وَالسَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي اتْرُكْ حَدِيثَهُمْ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى، وَلَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيِّ، شَيْئًا قَطُّ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: تَرَكَ النَّاسُ حَدِيثَ عُبَيْدَةَ الضَّبِّيِّ وَهُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ، قَالَ رَجُلٌ لِعُبَيْدَةَ: هَذَا رَأْي إِبْرَاهِيمَ؟ قَالَ: لَا، إِنَّمَا نُسِبَ عَلَى رَأْيِهِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ، وَجُوَيْبِرٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، فَقَالَ: مَا أَقْرَبَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ فِي الضَّعْفِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عُبَيْدَةُ لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيِّ ضَعِيفٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: عُبَيْدَةُ وَجُوَيْبِرٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ بَعْضُهُمْ قَرِيبٌ مِنْ بَعْضٍ ضَعْفًا

ضَعِيف وَكَانَ قد تغير

ويكنى أبا عبد الكريم. وكان مكفوفا. وكان ضعيفا جدا. وقد روى عنه سفيان الثوري

سَمِعت يحيى يَقُول عُبَيْدَة بن معتب كَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ يحدث عَنهُ يَقُول أَبُو عبد الْكَرِيم وَهُوَ الضَّبِّيّ

قال شعبة أخبرني عبيدة قبل أن يتغير انتهى الظاهر أنه أراد بتغيره الاختلاط وقد يريد أنه ساء حفظه والله أعلم

* ليس بالقوي (السنن الكبرى: ١/ ١٥٩) . * ضعيف، لا يحتج بخبره (السنن الكبرى: ٢/ ٤٨٩) . * قال أبو داود: بلغني عن يحيى بن سعيد القطان: لو حدثت عن عبيدة بشيء لحدثت عنه بهذا الحديث، قال أبو داود: عبيدة ضعيف (السنن الكبرى: ٢/ ٤٨٩) . * ضعيف (السنن الكبرى: ٧/ ٣٦٣)