عبد الله بن محرر

وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: ما نصنع بحديثه، وهو ضعيف ؟

وقال محمد بن إسماعيل الصائغ، عن أبي نعيم: ما تصنع بحديثه وهو ضعيف ؟

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، حدثني عمرو بن علي الصيرفي قال: عبد الله بن محرر متروك الحديث

وقال عمرو بن علي، وأبو حاتم، وعلي بن الجنيد، والدارقطني: متروك الحديث. وكذا قال النسائي.

وقال عمرو بن علي، وأبو حاتم، وعلي بن الحسين بن الجنيد، والدارقطني: متروك الحديث. زاد أبو حاتم: منكر الحديث، ترك حديثه عبد الله بن المبارك.

وقال عمرو بن علي: عبد الله بن محرر متروك الحديث.

وقال النسائي: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

وقال عمرو بن علي، وأبو حاتم، وعلي بن الجنيد، والدارقطني: متروك الحديث. وكذا قال النسائي.

وقال مرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه

وقال النسائي: عبد الله بن محرر يروي عن قتادة متروك الحديث.

وقال عبد الرزاق في روايته عن قتادة، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عق عن نفسه بعد النبوة. وقال عبد الرزاق: إنما تركوه لحال هذا الحديث

وقال عبد الرزاق عن عبد الله بن محرر عن قتادة بن أنس: إن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه، بعد النبوة. قال عبد الرزاق: إنما تركوه بحال هذا الحديث.

ثنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي، ثنا محمد بن عبد الله بن قهزاد، سمعت أبا إسحاق الطالقاني يقول: سمعت عبد الله بن المبارك، يقول: لو خيرت بين أن أدخل الجنة، وأن ألقى عبد الله بن محرر لاخترت لقاءه، ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه.

وقال عمرو بن علي، وأبو حاتم، وعلي بن الحسين بن الجنيد، والدارقطني: متروك الحديث. زاد أبو حاتم: منكر الحديث، ترك حديثه عبد الله بن المبارك.

وقال عبد الله بن المبارك: لو خيرت بين أن أدخل الجنة وبين أن ألقى عبد الله بن محرر، لاخترت أن ألقاه ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه.

وقال ابن المبارك: كنت لو خيرت أن أدخل الجنة، وبين أن ألقى عبد الله بن محرر لاخترت أن ألقاه ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه

وقال ابن المبارك في كتاب " التاريخ والعلل ": أكره حديثه

وفي " سؤالات " الميموني: ابن محرر منكر الحديث

وقال عمرو بن علي، وأبو حاتم، وعلي بن الحسين بن الجنيد، والدارقطني: متروك الحديث. زاد أبو حاتم: منكر الحديث، ترك حديثه عبد الله بن المبارك.

وقال عمرو بن علي، وأبو حاتم، وعلي بن الجنيد، والدارقطني: متروك الحديث. وكذا قال النسائي.

وقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا ليس بذاك

وقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي جعفر، وكان ضعيفا ليس بذاك

قال هلال بن العلاء: الرقي ولاه أبو جعفر قضاء الرقة وهو مولى بني عقيل كذا ذكره المزي، ولو حلف حالف أنه ما رأى هذا التاريخ الذي نقل منه هذه اللفظة لما كان آثما وذلك أن صاحب " تاريخ الرقة " أبو علي القشيري قال في كتابه: ذكروا أن أبا جعفر ولاه قضاء الرقة وذكروا أنه مات في خلافة [ق320\أ] أبي جعفر وهو منكر الحديث حدث عن الزهري، وقتادة، ويزيد بن الأصم بأحاديث مناكير انتهى أيجوز لمن رأى هذا اللفظ تركه وذكر لفظه غير مجدية لما هو بصدده لا سيما ذكر وفاته التي لم يذكرها جملة لا من هنا ولا من عنده غيره ؟

وقال هلال بن العلاء الرقي في « تاريخه »: ذكروا أنه مات في خلافة أبي جعفر، وهو منكر الحديث، حدث عن الزهري، وقتادة، ويزيد بن الأصم بأحاديث مناكير

قال هلال بن العلاء الرقي: ولاه أبو جعفر قضاء الرقة، وهو مولى بني عقيل.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس بثقة.

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال يحيى بن معين: عبد الله بن محرر ليس بثقة.

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بثقة

وقال يحيى بن معين في رواية عباس: ليس بشيء

نا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت (562 ك) يحيى بن معين يقول: ابن محرر ليس بشيء

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: عبد الله بن محرر ضعيف.

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ضعيف.

ثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن الدورقي سمعت يحيى يقول: عبد الله بن محرر ليس بثقة.

هالك له على ما كان فيه إقدام

عَنْ قتادة، منكر الحديث، العامري الجزري

عن يزيد بن الأصم، وقتادة. [٢٠٨] قال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال الجوزجاني: هالك /. وقال الدارقطني وجماعة: متروك. وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله، إلا أنه كان يكذب ولا يعلم، ويقلب الاخبار ولا يفهم، وقد ولى الرقة للمنصور. وقال هلال بن العلاء: ولاه أبو جعفر قضاء الرقة. وقال ابن معين: ليس بثقة. أبو إسحاق الطالقاني، سمعت ابن المبارك يقول: لو خيرت بين أن أدخل الجنة وبين أن ألقى ابن محرر لاخترت لقاءه، ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة [٨٠ / ٣] أحب إلى منه /. ومن بلاياه: روى عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ما بعث. رواه شيخان عنه. مروان بن معاوية، عن عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن أنس - رفعه: أمرت بالاضحى والوتر ولم يعزم على. اثنان، عنه، عن قتادة، عن أنس: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسجد وهو يقول بشعره هكذا يكفه عن التراب، فقال: اللهم قبح شعره. [قال] : فسقط. ابن محرر، عن قتادة، عن أنس - رفعه: لكل شئ حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن. على بن ثابت، وبقية، حدثنا عبد الله بن محرر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: فضل العالم على العابد سبعين درجة ما بين الدرجتين مائة عام حضر الفرس السريع. حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن محرر، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم. أبو يوسف القاضي، عن ابن محرر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر - مرفوعاً: نهى أن يتبع الميت نار أو صوت. عبد الرزاق، عن عبد الله بن محرر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في العسل العشر. (١ [أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو ياسر الخياط، حدثنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أبو بكر النجاد، حدثنا أحمد بن ملاعب، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجوز نكاح إلا بولي وشاهدي عدل] ١)

من أهل الرقة كَانَ مولى لبني هِلَال ولاه أَبُو جَعْفَر قَضَاء الرقة يروي عَن قَتَادَة وَالزهْرِيّ روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق والعراقيون وَكَانَ من خِيَار عباد الله مِمَّن يكذب وَلَا يعلم ويلقب الْأَخْبَار وَلَا يفهم أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الشَّامي قَالَ حَدثنَا بن قهزاد قَالَ سَمِعت أَبَا إِسْحَاق الطَّالقَانِي يَقُول سَمِعت بن الْمُبَارك يَقُول لَو خيرت بَين أَن أَدخل الْجنَّة وَبَين أَن ألْقى عبد الله بن مُحَرر لاخترت أَن أَلْقَاهُ ثمَّ أَدخل الْجنَّة فَلَمَّا رَأَيْته كَانَت بَعرَة أحب إِلَيّ مِنْهُ سَمِعت مُحَمَّد بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول عبد الله بن مُحَرر لَيْسَ بِثِقَةٍ قَالَ أَبُو حَاتِم وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فُضِّلَ الْمُؤْمِنُ الْعَالِمُ عَلَى الْمُؤْمِنِ الْعَابِدِ سَبْعِينَ دَرَجَةً بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ خَطْوُ الْفَرَسِ السَّرِيعِ الْمُضْمَرِ مِائَةَ عَامٍ وَيَرْوِي عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْن عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَّ عَنْ نَفْسِهِ بعد مَا بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيًّا أَخْبَرَنَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَسْقَلانِيُّ بِتِنِّيسَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الظَّهْرَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلٍ سَاجِدٍ ذِي جُمَّةٍ وَهُوَ يَرْفَعُ شَعْرَهُ بِيَدِهِ لَا يُصِيبُهُ التُّرَابُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ أَقْبِحْ شَعْرَهُ قَالَ فَتَسَاقَطَ شَعْرُهُ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُحَرَّرِ عَنْ قَتَادَةَ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَخْبَارِ الَّتِي لَا يُنْكِرُ الْقَدْحَ فِي رواتها من هَذَا الشَّأْن صناعته

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ الْجَزَرِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الصَّائِغُ: لَمَّا قَرَأَ عَلَيَّ أَبُو نُعَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ: مَا تَصْنَعُ بِحَدِيثِ ابْنِ مُحَرَّرٍ هُوَ ضَعِيفٌ؟ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فِي الْعَسَلِ الْعُشْرُ» كِلَاهُمَا مُنْكَرَانِ، لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، فَقَالَ: تَرَكَ النَّاسُ حَدِيثَهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ الْعَامِرِيُّ ضَعِيفٌ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ. حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. فَأَمَّا النِّكَاحُ بِوَلِيٍّ فَفِيهِ رِوَايَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ صَالِحَةُ الْإِسْنَادِ، وَأَمَّا الشَّاهِدَانِ فَالرِّوَايَةُ فِيهَا لِينٌ، وَأَمَّا زَكَاةُ الْعَسَلِ فَلَيْسَ يَثْبُتُ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ، وَإِنَّمَا يَصِحُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِعْلُهُ

يروي عَن قَتَادَة مَتْرُوك الحَدِيث مكي

كان ضعيفا ليس بذاك. توفي في خلافة أبي جعفر