عبد الله بن بحير بن ريسان

ذكره ابن حبان في الثقات

واضطرب فيه كلام ابن حبان

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وذكره ابن حبان في « الثقات ». قلت: لكن قال في « الضعفاء »: عبد الله بن بحير أبو وائل القاص الصنعانى، وليس هذا بعبد الله بن بحير بن ريسان، ذاك ثقة، وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد العجائب التي كانت معمولة، لا يجوز الاحتجاج به

وقال ابن المديني: سمعت هشام بن يوسف، وسئل عن عبد الله بن بحير القاص فقال: كان يتقن ما سمع

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] ، نا علي بن عبد الله، قال: سمعت هشاما - يعني ابن يوسف -، وسئل عن عبد الله بن بحير القاص الذي روى عن هانئ مولى عثمان، فقال: كان يتقن ما سمع

وقال علي ابن المديني: سمعت هشام بن يوسف - وسئل عن عبد الله بن بحير القاص الذي روى عن هانئ مولى عثمان -، فقال: كان يتقن ما سمع

قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة

قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: أبو وائل المرادي الصنعاني ثقة

وثقه ابن معين

نا عبد الرحمن، ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، قال: عبد الله بن بحير ثقة

وثق، وليس بذاك

كذا ذكره المزي. وقد فرق ابن حبان الذي نقل كلامه بين أبي وائل القاص عبد الله بن بجير الصنعاني وليس هذا بعبد الله بن بحير بن ريسان ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد العجائب التي كأنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به روى عن عروة عن أبيه عن جده، وله صحبة يرفعه " الغضب من الشيطان " وروى عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن عمر يرفعه، " من سره أن ينظر إلي يوم القيامة فليقرأ إذا الشمس كورت، و إذا السماء انفطرت، و إذا السماء انشقت، " انتهى. الحديث الأول أخرجه أبو داود في سننه عن بكر بن خلف عن إبراهيم بن خالد عن أبي وائل القاص عن عروة، والثاني أخرجه الترمذي عن عباس العنبري عن عبد الرزاق حدثنا عبد الله بن بجير وقال فيه: حديث حسن. وذكر أبو أحمد الحاكم في كتاب " الكنى " في فصل من عرف تكنيته ولا يوقف على اسمه: أبو وائل القاص المرادي قاص أهل صنعاء سمع عروة بن محمد روى عنه إبراهيم بن خالد المؤذن وعزاه للبخاري، وكذا ذكره مسلم بن الحجاج، وأبو عمر بن عبد البر. زاد: ذكر إسحاق عن يحيى أنه قال: أبو وائل المرادي: الصنعاني ثقة، وأما النسائي والدولابي فلم يذكراه ؛ لأنهما لا يذكرا إلا معروف الاسم فكأنهما تبعا أولئك والله أعلم. فتلخص من هذا أن أبا وائل المرادي القاصي ليس هو عبد الله بن بجير بن ريسان وأن من جمع بينهما يحتاج إلى بيان ذلك من أقوال العلماء.

ولما خرج الحاكم حديثه عن هانئ مولى عثمان. وفي كتاب الجنائز قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه

سمع هانئا مولى عثمان، وعروة بن محمد بن عطية. روى عنه: هشام بن يوسف، وإبراهيم بن خالد الصنعاني. سمعت أبي يقول ذلك

عَنْ هانئ مولى عثمان، سَمِعَ [منه ] هشام بْن يوسف

شيخ لعبد الرزاق.] وثقه ابن معين. وقال ابن حبان: يروى العجائب التي كأنها معمولة، لا يحتج به، وهو أبو وائل، وما هو بعبد الله بن بحير بن ريسان ، ذاك ثقة. قلت: وابن ريسان غزا المغرب زمن معاوية، وأدركه بكر بن مضر، وابن لهيعة. وأبو وائل هذا روى عن عروة بن محمد بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني، وغيرهما. أحمد بن حنبل، حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني، حدثنا أبو وائل القاص، عن عروة بن محمد السعدي، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فمن غضب فليتوضأ. عبد الرزاق، حدثنا عبد الله بن بحير، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد، سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ: إذا الشمس كورت..الحديث. وقال ابن ماكولا : أنا أحسبه عبد الله بن عيسى بن بحير، نسب إلى جده. وقال هشام بن يوسف: عبد الله بن بحير القاص يروي عن هانئ مولى عثمان بن عفان، كان يتقن ما سمع

يروي عَنْ هَانِئ مولى عُثْمَان روى عَنْهُ هِشَام بْن يُوسُف قاضى صنعاء