عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله بن محمود

وقال أبو حاتم: لا بأس به

وقال أبو حاتم: لا بأس به

نا عبد الرحمن، قال: سئل أبي عن عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني، فقال: لا بأس به

وقال أبو حاتم: لا أظنه أدرك شراحيل

سمعت أبي وذكر حديثا رواه طلق بن السمح عن عبد الرحمن بن شريح عن شراحيل بن بكيل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم الخمر ولعن شاربها وساقيها، قال: عبد الرحمن بن شريح لا أظنه أدرك شراحيل بن بكيل

زاد أحمد: ليس به بأس

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي، قال: قال أبي: عبد الرحمن بن شريح أبو شريح ثقة، ليس به بأس

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين والنسائي ثقة. زاد أحمد: ليس به بأس

قال أحمد، وابن معين، والنسائي: ثقة

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات

وقد رأى يزيد بن أبي حبيب

وذكره ابن حبان في « الثقات »

ثقة فاضل، لم يصب ابن سعد في تضعيفه

ثقة عابد

قلت: وقال العجلي: مصري ثقة

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين والنسائي ثقة. زاد أحمد: ليس به بأس

قال أحمد، وابن معين، والنسائي: ثقة

نا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: عبد الرحمن بن شريح ثقة

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين والنسائي ثقة. زاد أحمد: ليس به بأس

قال أحمد، وابن معين، والنسائي: ثقة

وضعفه ابن سعد وحده، فقال: منكر الحديث

وقال سليمان بن داود المهري عن أبيه عن عبد الرحمن بن القاسم: ما سمعت أبا شريح ولا سليمان بن القاسم يحضان على صلاة ولا صيام إنما كانا يحضان على الورع الورع

وقال يعقوب بن سفيان: كان كخير الرجال

قال ابن يونس: توفي بالإسكندرية سنة سبع وستين ومائة، وكانت له عبادة وفضل

سمع يزيد بْن أَبِي حبيب، سَمِعَ منه ابْن المبارك وزيد بْن حباب

ثقة. متفق على حديثه. وقال ابن سعد وحده: منكر الحديث

ثِقَة

كان منكر الحديث. مات سنة سبع وستين ومائة في خلافة المهدى

سَمِعت يحيى يَقُول أَبُو شُرَيْح هُوَ عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح

قال أبو حاتم لا أظنه أدرك شراحيل بن بكيل وقد روى عنه بن عمر في تحريم الخمر ولعن شاربها

(٢) : " ع" الإمام، القدوة، الرباني، أبو شريح المعافري، الإسكندراني، العابد. حدث عن: أبي قبيل المعافري، وموسى بن، وردان، وأبي هانئ حميد ابن هانئ، وأبي الزبير المكي، وجماعة. وعنه: ابن المبارك، وابن، وهب، والمقرئ، وعبد الله بن صالح، وهانئ بن المتوكل، وآخرون. وكان متألهًا زاهدًا مقبلًا على شأنه. وثقه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به. قال هانئ بن المتوكل: حدثني محمد بن عبادة المعافري قال: كنا عند أبي شريح رحمه الله فكثرت المسائل، فقال: قد درنت قلوبكم فقوموا إلى خالد بن حميد المهري استقلوا قلوبكم، وتعلموا هذه الرغائب، والرقائق فإنها تجدد العبادة، وتورث الزهادة، وتجر الصداقة، وأقلوا المسائل فإنها في غير ما نزل تقسي القلب، وتورث العداوة. قلت: صدق، -والله- فما الظن إذا كانت مسائل الأصول، ولوازم الكلام في معارضة النص؟ فكيف إذا كانت من تشكيكات المنطق، وقواعد الحكمة، ودين الأوائل? فكيف إذا كانت من حقائق "الاتحادية" (١) ، وزندقة السبعينية (٢) ، ومرق "الباطنية" ? فواغربتاه، ويا قلة ناصراه. آمنت بالله، ولا قوةإلَّا بالله. مات أبو شريح في شعبان سنة سبع، وستين ومائة، وكان من أبناء السبعين، ومن العلماء العاملين، وما هو بأخ لحيوة بن شريح المذكور إلَّا في التقوى، والعلم