سهل بن محمد بن عثمان

وخرج ابن حبان حديثا أيضا في « صحيحه »، وكذلك الحاكم،

وهو الذي صنف في القراءات وكان فيه دعابة غير أنى اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، قال: وهو الذي صنف القراءات، وكان فيه دعابة، غير أني اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث، وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب

وذكره ابن حبان في « الثقات »، وقال: وهو الذي صنف القراءات، وكانت فيه دعابة، غير أني اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث، وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب

صدوق, فيه دعابة

وقال أبو بكر البزار: مشهور، لا بأس به

ولما روى عنه البزار في « مسنده » قال: مشهور لا بأس به.

وكان صدوقا من أعلم الناس بالأصمعي

قال مسلمة الأندلسي في كتاب « الصلة »: أرجو أن يكون صدوقا

وقال مسلمة بن قاسم: أرجو أن يكون صدوقا

وفي « التهذيب »: كان أحد المتقنين جالسه شمر وابن حمدويه وابن قتيبة ووثقاه.

وقال أبو سعيد السيرافي: قال أبو العباس - يعني المبرد -: سمعته يقول: قرأت « كتاب سيبويه » على الأخفش مرتين، وكان حسن العلم بالعروض، وإخراج المعمى، ويقول الشعر الجيد، ولم يكن بالحاذق في النحو، ولو قدم بغداد لم يقم له منهم أحد

قال المازني: لو أدركه سلام أستاذ يعقوب لاحتاج أن يأخذ عنه. ورثاه العباس بن الفرج الرياشي لما مات

وقال المازني: لو أدركه سلام معلم الحضرمي لاحتاج أن يأخذ علم القرآن منه

وذكره أبو الطيب في « مراتب النحويين » أن أبا حاتم قال كنت من خوارج سجستان فكان أبو عبيدة يقربني، لذلك قال: وكان أبو حاتم في زمانه الفقه والإتقان والنهوض باللغة والقرآن مع علم واسع بالإعراب أيضا، وكتبه في نهاية الاستقصاء والحسن والتبيان، ولما توفي رثاه الرياشي بأبيات منها: ماتت بشاشة أهل العلم والأدب مذيل سهل وآسى غير مقترب من للعريب وللقرآن نسأله إذا تغوى معناه ولم نصب وزعموا أنه كان يصم (العول) .

وقال المعيطي: نزيل البصرة وعالمها باللغة والشعر حسن للعلم بالعروض وإخراج المعمى، ولم يكن حاذقا بالنحو وله مصنفات كثيرة في اللغة والقرآن، وعليه اعتمد ابن دريد في أكثر اللغة، وكان يتهم بالميل إلى الصبيان، وكان بريئا من ذلك، وإنما كان كثير الدعابة، فوجد أعداؤه بذلك سبيلا إلى عرضه.

وخرج ابن حبان حديثا أيضا في « صحيحه »، وكذلك الحاكم،

وفي « الصحابة » للعسكري: كان واحد عصره في فنه ومع ذلك فقد قيل فيه: إذا أسند القوم أخبارهم فإسناده الصحف والهاجس،

وقال الدارقطني في « الطبقات »: أخذ القراءة عرضا عن ابن يعقوب، وهو أكبر أصحابه وله اختيار في القراءة

وروى ابن خزيمة عنه في « صحيحه »

قال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: قال لي أبو طليق التمار: أخذ مني أبو حاتم كتاب شباب في الحروف، قال أبو داود: كتاب شباب في الحروف لم يسمعه منه أبو حاتم والذي وضعه ليس بمسموع. وقال: سمعت أبا داود يقول: جئته أنا وإبراهيم - يعني الأصبهاني - في كتاب وهب بن جرير فأخرجه إلينا فإذا فيه: حدثنا وهب، حدثنا جرير بن حازم، هكذا كله، فتركناه ولم نكتبه. وقال في موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: كان أعلم الناس بالأصمعي أبو حاتم، قال: وكان أبو داود لا يحدث عنه بشيء. قال أبو عبيد: وسألته عن حديث من حديثه فأبى أن يحدثني به

قال الآجري، عن أبي داود: قال لي أبو طليق التمار: أخذ مني أبو حاتم كتابا في الحروف. قال أبو داود: كتاب شباب في الحروف لم يسمعه منه أبو حاتم، والذي وضعه ليس بمسموع

وقال أبو داود: جئته أنا وإبراهيم في كتاب وهب بن جرير فأخرجه إلينا، فإذا فيه: حدثنا وهب، ثنا جرير بن حازم. هكذا كله، فتركناه ولم نكتبه. وقال أيضا: كان أعلم الناس بالأصمعي أبو حاتم

قال أبو عبيد الآجري: وكان أبو داود لا يحدث عنه بشيء، وسألته عن حديث من حديثه فأبى أن يحدثني به

وقال أبو عمرو الداني في « طبقات القراء »: أخذ القراءة عرضا عن يعقوب، وهو أكبر أصحابه، وله اختيار في القراءة

(٥) سهل بن محمد بن عثمان أبو حاتم (٦) السجستاني روى عن يعقوب الحضرمي وأبي عامر العقدي وأبي عبد الرحمن المقرئ روى عنه الحسين (٧) بن تميم.

(صَدُوق فِيهِ دُعَابَة)