سلام بن سليمان بن سوار

حدثنا عبد الرحمن قال: سئل أبي عنه فقال: ليس بالقوي

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمع منه أبي بدمشق في الرحلة الأولى وسئل عنه، فقال: ليس بالقوي

وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الأولى بدمشق، وسئل عنه، فقال: ليس بالقوي

قلت: وقال العقيلي أيضا: في حديثه مناكير، منها عن شعبة، عن زيد العمي، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد رفعه: " معك يا علي يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها الناس عن حوضي ". وهذا لا أصل له.

قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.

قال محمد بن عمرو العقيلي: لا يتابع على حديثه

وقال النسائي في " الكنى ": أخبرنا العباس بن الوليد، حدثنا سلام بن سليمان أبو العباس، ثقة مدائني، مات بدمشق بعد سنة عشر ومائتين.

وقال النسائي في " الكنى ": أخبرنا العباس بن الوليد، قال: حدثنا سلام بن سليمان، ثقة، مدائني مات بدمشق، أبو العباس

وزعم النقاش أنه يكنى أبا سليمان أيضا، وكذلك الحاكم أبو عبد الله قالا: وروى أحاديث موضوعة

ضعيف

وهو عندي منكر الحديث

وقال أبو أحمد بن عدي: هو عندي منكر الحديث، وعامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه

وقال ابن عدي: هو عندي منكر الحديث، وعامة ما يرويه حسان، إلا أنه لا يتابع عليه.

وزعم النقاش أنه يكنى أبا سليمان أيضا، وكذلك الحاكم أبو عبد الله قالا: وروى أحاديث موضوعة

له مناكير

[١٤١] ابن أخي شبابة بن سوار. وكناه ابن عدي أبا المنذر /. وكان ضريرا معمرا، من أقران شبابة في السن. روى عن أبي عمرو بن العلاء، وابن أبي ذئب وغيرهما. وسكن دمشق. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: منكر الحديث، ثم سرد له ثمانية عشر حديثاً، وقال: عامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه. وقال العقيلي: في حديثه مناكير. حدثنا محمد بن زيدان الكوفي، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا شعبة، عن زيد العمى، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد - مرفوعاً، قال: معك يا علي يوم القيامة عصا من عصى الجنة تذود بها الناس عن حوضى. وهذا لا أصل له. قلت: ولا رواه شعبة. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد كتابة، اخبرنا عبد الصمد ابن محمد سنة تسع وستمائة، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد، حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد، حدثنا سلام بن سليمان، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية [١٣٧ / ٢] العوفي، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم السبت / يوم مكر وخديعة، ويوم الاحد يوم غرس وبناء، ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق، ويوم الثلاثاء يوم حديد وبأس، ويوم الاربعاء لا أخذ ولا عطاء، ويوم الخميس يوم طلب الحوائج ودخول على السلطان، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح. وقال النسائي - في الكنى: أخبرنا العباس بن الوليد، حدثنا سلام بن سليمان: ثقة مدائنى. قلت: روى عنه هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحوارى، وهارون الاخفش القارئ، وأبو حاتم، وعثمان بن سعيد الدارمي، وطائفة. أبو حاتم، حدثنا سلام، حدثنا أبو عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : فشاربون شرب الهيم. وقرأ : خلقكم من ضعف وعلم أن فيكم ضعفا. سلمان بن توبة، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا سلام الطويل، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليمة في العرس والخرس والعذار. الخرس: الولادة. والعذار: الختان. هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا كثير بن سليم، عن الضحاك ابن مزاحم، عن أنس - مرفوعاً: من أراد أن يلقى الله طاهرا فليتزوج الحرائر. رواه غير سلام عن كثير مرسلا. هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا مسلمة بن الصلت، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أول رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار. مسلمة لا يعرف

شيخ يَرْوِي عَن أَبِي عَمْرو بْن الْعَلَاء أَشْيَاء لَا يُتَابع عَلَيْهَا لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد رَوَى عَن أَبِي عَمْرو بْن الْعَلَاء عَن نَافِع عَن بن عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فَشَارِبُونَ شرب الهيم فِي أَشْيَاء يَرْوِي مثل هَذَا لَا يُوَافق حَدِيث الثِّقَات بَل يباين حَدِيث الأثابت

فِي حَدِيثِهِ عَنِ الثِّقَاتِ مَنَاكِيرُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدَانَ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَدَائِنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَعَكَ يَا عَلِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَصًا مِنْ عَصَى الْجَنَّةِ، تَذُودُ بِهَا النَّاسَ عَنْ حَوْضِي» لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ مِنْ حَدِيثِ ثِقَةٍ وَلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وَلَا مِنْ حَدِيثِ ثِقَةٍ

وقيل: أبو المنذر الضرير المدائني، وهو ابن أخي شبابة بن سَوَّار. سكن دمشق بأخرة، وحدث عن مغيرة بن مسلم السراج، ومسلمة بن الصلت، وعبد الرحمن المسعودي، وشعبة بن الحجاج، وأبي عمرو بن العلاء، وورقاء بن عمر، وبكر بن خنيس. رَوَى عنه سلمان بن توبة النهرواني، ومُحَمد بن عيسى بن حيان، وعبد الله بن روح المدائنيان، وهارون بن موسى الأخفش، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقيان. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمع أبي منه بدمشق، وسئل عنه، فقال: ليس بالقوي. أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي بن حيد النيسابوري بها، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن حيان المدائني، قال: حدثنا سلام بن سليمان، قال: حدثنا ورقاء عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك، قال: جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله هل علينا من حرج؟ فقال: عباد الله وضع الله الحرج، إلا رجلا اقترض - يعني من عرض رجل ظلما - فذاك الذي حرج وهلك. قالوا: يا رسول الله فنتداوى؟ قال: تداووا عباد الله فإن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له دواء، إلا السام. قالوا: يا رسول الله فما خير ما أوتي العباد وأفضل؟ قال: الخلق الحسن. أخبرنا الأزهري قال: قال لنا أبو الحسن الدارقطني: تفرد به سلام بن سليمان عن ورقاء. قرأت في كتاب أبي سعد الماليني: أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ قال: سلام بن سليمان بن سوار الثقفي المدائني الضرير، يقال له: الدمشقي؛ لمقامه بدمشق، وهو منكر الحديث