الحكم بن ظهير

هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي. قال ابن الدورقي، عن يحيى بن معين: كان مروان بن معاوية يروي عنه، فيقول: الحكم بن أبي ليلى ؛ ليخفي أمره. وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى أيضا: كان مروان يقول: حدثنا الحكم بن أبي خالد.

وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الحكم بن ظهير ليس حديثه بشيء

وقال ابن أبي خيثمة، عنه: ليس حديثه بشيء

متروك. رمي بالرفض، واتهمه ابن معين

حدثنا ابن أبي بكر، وابن حماد قالا: حدثنا العباس، عن يحيى، قال: الحكم بن ظهير ليس بشيء. زاد ابن حماد: وقد سمعت منه، وليس بثقة.

وفي بعض نسخ «تاريخ عباس » عن يحيى: متروك الحديث

وقال الدوري، عن ابن معين: قد سمعت منه، وليس بثقة

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: قد سمعت منه، وليس بثقة

سمعت محمد بن نوح بـ "مصر" يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: الحكم بن ظهير كذاب.

هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي. قال ابن الدورقي، عن يحيى بن معين: كان مروان بن معاوية يروي عنه، فيقول: الحكم بن أبي ليلى ؛ ليخفي أمره. وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى أيضا: كان مروان يقول: حدثنا الحكم بن أبي خالد.

وفي كتاب «الكامل» لابن عدي: قال يحيى: كذاب، وكان الفزاري يروي عنه، فيقول: الحكم بن أبي ليلى

وفي " الكامل " لابن عدي: قال يحيى: كذاب

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وذكره البلخي وأبو العرب في «جملة الضعفاء»

وذكره البلخي وأبو العرب في «جملة الضعفاء»

وقال علي بن الجنيد: رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه

حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: رأيت ابن أبي شيبة لا يرضى الحكم بن ظهير، ولم يدخله في تصنيفه

وقال علي بن الحسين بن الجنيد: رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه، ولم يدخله في تصنيفه

سمعت أبي يقول: قال: ابن أبي شيبة - وذكر الحكم بن ظهير فقال: لو كان فيه طباخ لحدثتكم عنه

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: الحكم بن ظهير متروك الحديث، لا يكتب حديثه

وقال أبو حاتم: متروك الحديث لا يكتب حديثه

وقال أبو حاتم الرازي: لو كان فيه صلاح لحدثتكم عنه

وقال أبو حاتم: متروك الحديث، لا يكتب حديثه

قلت: وقال الآجري، عن أبي داود: لا يكتب حديثه

وقال الآجري: سألت أبا داود عن الحكم بن ظهير ؟ فقال: لا يكتب حديثه

حدثنا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن الحكم بن ظهير فقال: واهي الحديث

وقال أبو زرعة: واهي الحديث متروك الحديث

وقال أبو زرعة: واهي الحديث، متروك الحديث

قال حرب بن إسماعيل: سألت أحمد عنه، فكأنه ضعفه

حدثنا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي، قال: قلت لأحمد بن حنبل: الحكم بن ظهير كيف حديثه ؟ فكأنه ضعفه

قال حرب بن إسماعيل: سألت أحمد بن حنبل عنه فكأنه ضعفه

ثنا محمد بن علي، ثنا عبد الله بن الدورقي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان: الفزاري يحدث، عن الحكم بن ظهير، فيقول: الحكم بن أبي ليلى والحكم بن ظهير ليسا بثقة.

وفي «كتاب» ابن الجارود: ليس بشيء وليس بثقة

وفي «كتاب » أبي الفرج: يروي عنه مروان يقول: ابن أبي خالد، وهو ضعيف

وقال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: كان كذابا

ساقط

سقط بميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب نجوم يوسف

روى عَنْهُ مروان بْن معاوية

عن السدى وعاصم تركوه منكر الحديث، قَالَ يَحْيَى كَانَ مروان يَقُولُ الحكم بْن أَبِي ليلى، وهو ابْن ظهير حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز قَالَ ثنا مروان: عَنِ الحكم بْن أَبِي خَالِد مولى بني فزارة عَنْ عُمَر بْن أَبِي ليلى النميري: قَالَ الْحَسَن بْن علي لرجل من قريش وعَنِ الحكم بْن أَبِي خَالِد: عَنِ الْحَسَن عَنْ جَابِر: إذا دخل أهل الجنة الجنة وروى ابْن المبارك وابْن مقاتل: عَنِ الحكم الْمَكِّيّ عَنْ عُمَر بْن أَبِي ليلى فلا أدري ما هذا من ذاك

وكان أبو إسحاق الفزاري إذا روى عنه قال: الحكم بن أبي ليلى. روى عن عاصم بن بهدلة، والسدى. وعنه جماعة آخرهم عباد بن يعقوب الأسدي، والحسن بن عرفة. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال - مرة: ليس بشئ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال - مرة: تركوه. عاش إلى سنة ثمانين ومائة. وقد روى عنه من القدماء سفيان الثوري. ذكر له البخاري من روايته عن زيد ابن رفيع، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعاً: الوضوء قبل الطعام يجلب اليسر وينفى الفقر. وقال: التقلم يوم الجمعة يخرج الداء ويدخل الشفاء. عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً: أدوا زكاة الفطر إلى ولا تكلم، فإنهم يحاسبون بها وهذا روى عن ابن عمر قوله

شيخ لابن المبارك

عَنِ السُّدِّيُّ وَعَاصِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَفَى مَوْضِعٍ آخَرَ لَيْسَ بِثِقَةٍ. حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ الْفَزَارِيُّ عَنِ السُّدِّيِّ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، تَرَكُوهُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: كَانَ الْفَزَارِيُّ مَرْوَانُ يَقُولُ: أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَهُوَ ابْنُ ظُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّايِغُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: " جَاءَ بُسْتَانِيٌّ الْيَهُودِيُّ إِلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ النُّجُومِ الَّتِي رَآهَا يُوسُفُ أَنَّهَا سَاجِدَةٌ لَهُ مَا أَسْمَاؤُهَا؟ قَالَ: فَلَمْ يُجِبْهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِشَيْءٍ، حَتَّى أَتَاهُ جَبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَخْبَرَهُ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيِّ فَقَالَ: «إِنْ أَخْبَرْتُكَ بِأَسْمَائِهَا تُسْلِمْ؟» قَالَ: أَخْبِرْنِي قَالَ: " حَرْثَانُ وَطَارِقٌ وَالذَّيَّالُ وَذُو الْكَنَفَاتِ وَذُو الْفَرَعِ وَوَثَّابُ وَعَمُودَانُ وَقَابِسُ وَالضَّرُوحُ وَالْمُصَّبِحُ وَالْفَلِيقُ وَالضِّيَاءُ وَالنُّورُ يَعْنِي أَبَاهُ وَأُمَّهُ رَآهَا فِي أُفُقِ السَّمَاءِ أَنَّهَا سَاجِدَةٌ لَهُ فَلَمَّا قَصَّ رُؤْيَاهُ عَلَى أَبِيهِ قَالَ: أَرَى أَمْرًا مُشَتَّتًا يَجْمَعَهُ اللَّهُ " فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: هَذِهِ وَاللَّهِ أَسْمَاؤُهَا وَرَوَى عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا» وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ وَإِذَا رَأَيْتُمْ فُلَانًا عَلَى الْمِنْبَرِ فَاقْتُلُوهُ وَلَهُ عَنْ عَاصِمٍ مَنَاكِيرُ، وَلَا تَصِحُّ فِي هَذِهِ الْمُتُونِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ شَيْءٌ مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ الْمُحَارِبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا مِثْلَ مَفْحَصِ قَطَاةٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ» حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: قَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُهُ بِدِمَشْقَ قَالَ الْبُخَارِيُّ: عِنْدَهُ عَجَائِبُ ذَاهِبٍ، تَرَكْتُ أَنَا حَدِيثَهُ وَقَدْ رُوِيَ فِي فَضْلِ مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا أَحَادِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِأَسَانِيدَ صَالِحَةٍ

مولى فَزَارَة يروي عَن عمر بن أبي ليلى عَن الْحسن بْن عَليّ روى عَنهُ عبد الله بن الْمُبَارك

مَتْرُوك الحَدِيث كُوفِي

عن عاصم، وعلقمة بن مرثد السدي، يروي عنه مروان الفزاري، يقول ابن أبي خالد

سَمِعت يحيى يَقُول الحكم بن ظهير لَيْسَ بِشَيْء

سَأَلت يحيى عَن الحكم بن ظهير فَقَالَ قد سَمِعت مِنْهُ وَلَيْسَ بِثِقَة