عبد الواحد بن زيد

عَنِ الْحَسَن وعَنْ عبادة بْن نسي تركوه

شيخ الصوفية وواعظهم، لحق الحسن [البصري] وغيره. روى عباس، عن يحيى: ليس بشئ. وقال البخاري: عبد الواحد صاحب الحسن تركوه. وقال الجوزجاني: سيئ المذهب، ليس من معادن الصدق. وله: عن أسلم الكوفي، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عن أبي بكر - مرفوعاً: لا يدخل الجنة جسد غذى بحرام. أبو عبيدة الحداد، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثني عبد الله بن راشد، عن عثمان بن عفان - مرفوعاً: إن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة. قلت: وحدث عنه وكيع، ومسلم، وأبو سليمان الداراني. يقال : إنه صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة. وعن حصين بن القاسم، قال: لو قسم حديث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم. وقال آخر: كان مجاب الدعوة. ومن مناكيره ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه: حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو على الطائي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثني أسلم الكوفي، عن مرة، عن زيد بن أرقم، قال: كنا مع أبي بكر فدعا بشراب، فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه وسكتوا، وما سكت، ثم مسح عينيه فسألوه، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يدفع من نفسه شيئا، ولم أر معه أحدا. فقلت: يارسول الله، ما الذي تدفع عن نفسك؟ قال: هذه الدنيا، مثلت لي فقلت لها: إليك عنى. ثم رجعت فقالت: إن أفلت منى فلم ينفلت منى من بعدك

يروي عَن الْحسن وَعبادَة بن نسي روى عَنْهُ أهل الْبَصْرَة كَانَ مِمَّن يغلب عَلَيْهِ الْعِبَادَة حَتَّى غفل عَن الإتقان فِيمَا يروي فَكثر الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته فَبَطل الأحتاج بِهِ وَهُوَ الَّذِي يَرْوِي عَنْ أَسْلَمَ عَنْ مُرَّةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ جَسَدٌ غُذِّيَ بِحَرَامٍ أَخْبَرَنَاهُ الصُّوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ معِين قَالَ حَدثنَا أَبُو عبيد الْحَدَّادُ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَسْلَمَ سَمِعت مُحَمَّد بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُول سَأَلنَا يحيى بن معِين عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْء

حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ الْبَصْرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ، وَعُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ الْكِنْدِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ، وَغَيْرِهِمْ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: تَرَكُوهُ. وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَكِّيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَوْلَايَ، عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ خُلُقٍ وَسَبْعَةَ عَشَرَ خُلُقًا، مَنْ لَقِيَ اللَّهَ مِنْهُنَّ بِوَاحِدَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ» لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلَا يُعْرَفُ هَذَا اللَّفْظُ إِلَّا مِنْ وَجْهٍ لَا يَثْبُتُ

بَصرِي مَتْرُوك الحَدِيث

بصري عن الحسن، وثابت (٣)

وَعبد الْوَاحِد بن زيد لَيْسَ بِشَيْء

ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٤/ ٩٨)

أَبُو عُبَيْدَة الْبَصْرِيّ العابد روى عَن عبَادَة بن نسي وَالْحسن الْبَصْرِيّ وَعنهُ زيد بن الْحباب وَالنضْر بن شُمَيْل وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَعبد الصَّمد وقرة بن حبيب وَجَمَاعَة قَالَ البُخَارِيّ تَرَكُوهُ وَقَالَ بن معِين لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء ضَعِيف الحَدِيث وَقَالَ الفلاس كَانَ قَاصا مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث ضَعِيف بِمرَّة وَقَالَ بن حبَان كَانَ فِيمَن غلب عَلَيْهِ الْعِبَادَة حَتَّى غفل عَن الإتقان فِيمَا يروي فَكثر الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته على قلتهَا فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ

[٣] بن زيد العابد، كنيته أبو عبيدة، من أهل البصرة. له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق، يروي عن الحسن، ومالك بن دينار. روى عنه أهل البصرة. يعتبر حديثه إذا كان دونه ثقة، وفوقه ثقات، ويُجتنب من حديثه ما كان من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار؛ فإن سعيداً يأتي بما لا أصل له عن الأثبات (١) . وروى عن عبادة بن نسي. وروى عنه: النضر بن شميل، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عبيدة الحداد، وأبو داود الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وقرة بن حبيب (٢) . قال ابن معين (٣) : ليس حديثه بشيء، ضعيف الحديث. وقال عمرو بن علي (٤) : كان قاصَّاً، وكان متروك الحديث، سمعت أبا داود وأبا عاصم يُحَدِّثان عنه. وقال أبو حاتم (٥) : ليس بقوي في الحديث، ضعيف بِمَرَّة. وقال البخاري (٦) : يذكر بالقَدَر، منكر الحديث. وقال الدارقطني (٧) : ضعيف. وقال البزار (٨) : بصري شديد العبادة، وكان يذهب إلى القدر (٩)

(١) : الزاهد، القدوة، شيخ العباد، أبو عبيدة البصري. حدث عن: الحسن، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن راشد، وعبادة ابن نسي، وعدة. وعنه: محمد بن السماك، ووكيع، وزيد بن الحباب، وأبو سليمان الداراني، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون.، وحديثه من قبيل الواهي عندهم. قال البخاري: تركوه.، وقال النسائي: متروك الحديث.، وقال ابن حبان: كان ممن غلب عليه العبادة حتى غفل عن الإتقان فكثرت المناكير في حديثه. قال ابن أبي الحواري: قال لي أبو سليمان: أصاب عبد الواحد الفالج فسأل الله أن يطلقه في، وقت الوضوء فكان إذا أراد الوضوء انطلق، وإذا رجع إلى سريره فلج. وعنه قال: علكيم بالخبز، والملح فإنه يذيب شحم الكلى، ويزيد في اليقين. قال معاذ بن زياد: سمعت عبد الواحد بن زيد غير مرةً يقول: ما يسرني أن لي جميع ما حوته البصرة بفلسين. وعن رجل قال: وعظ عبد الواحد فنادى رجل: كف فقد كشفت قناع قلبي. فما التفت، ومر في الموعظة فحشرج (٢) الرجل، ومات فشهدت جنازته. وقال مسمع بن عاصم: شهدت عبد الواحد يعظ فمات في المجلس أربعة. وعن حصين الوزان قال: لو قسم بث (٣) عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم. وكان يقوم إلى محرابه كأنه رجل مخاطب. وعن محمد بن عبد الله الخزاعي قال: صلى عبد الواحد بن زيد الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة. قلت: فارق عمرو بن عبيد لاعتزاله، وقال بصحة الاكتساب، وقد نسب إلى شيء من القدر، ولم يشهر بل نصب نفسه للكلام في مذاهب النساك، وتبعه خلق.، وقد كان ثابت البناني، ومالك بن دينار يعظان أيضًا، ولكنهما كانا من أهل السنة. وكان عبد الواحد صاحب فنون داخلًا في معاني المحبة، والخصوص قد بقي عليه شيء من رؤية الاكتساب، وفي ذلك شيء من أصول أهل القدر فإن عندهم: لا نجاة إلَّا بعمل. فأما أهل السنة فيحضون على الاجتهاد في العمل، وليس به النجاة، وحده دون رحمة الله. وكان عبد الواحد لا يطلق: إن الله يضل العباد تنزيهًا له. وهذه بدعة. وفي الجملة: عبد الواحد من كبار العباد، والكمال عزيز. وقد سقت من أخباره في "تاريخ الإسلام" ، ولكن ابن عوف، ومسعر، وهؤلاء أرفع وأجل. ومات بعد الخمسين ومائة. ويقال: بقي إلى سنة سبع وسبعين ومائة. وهذا بعيد جدًا، وإنما المتأخر إلى هذا التاريخ: الحافظ عبد الواحد بن زياد البصري