سنن النسائي (المجتبى) ٧٥٣

أحمد بن شعيب النسائي

«زَارَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبَّاسًا فِي بَادِيَةٍ لَنَا، وَلَنَا كُلَيْبَةٌ، وَحِمَارَةٌ تَرْعَى، فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ، وَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَمْ يُزْجَرَا، وَلَمْ يُؤَخَّرَا»
رسول الله ﷺ، رواه عنه الفضل بن العباس

السند

  1. أحمد بن شعيب النسائي
  2. أخبرنا ‌عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ صدوق
  3. حدثنا ‌حَجَّاجٌ ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته
  4. قال ‌ابْنُ جُرَيْجٍ ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل
  5. أخبرني ‌مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ صدوق
  6. عن ‌عَبَّاسِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ مقبول
  7. عن ‌الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكبر ولد العباس
  8. قالرسول الله ﷺ
النص كما طُبع

٧٥٣ - أَخْبَرَنَا ‌عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ‌ابْنُ جُرَيْجٍ : أَخْبَرَنِي ‌مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ ‌عَبَّاسِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ‌الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ قَالَ: «زَارَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبَّاسًا فِي بَادِيَةٍ لَنَا، وَلَنَا كُلَيْبَةٌ، وَحِمَارَةٌ تَرْعَى، فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ، وَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَمْ يُزْجَرَا، وَلَمْ يُؤَخَّرَا» .

الأحكام عليه

لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.

محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد

تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.

  • محمد رضوان عرقسوسي

    «إسناده ضعيف، عبَّاس بن عُبيد الله بن عبَّاس لم يُوثِّقْهُ غيرُ ابن حبَّان، وأَعَلَّ ابنُ حَزْم حديثَه هذا بالانقطاع لأنه لم يُدرك عَمَّه الفضل، فيما نقله عنه ابنُ حجر في "تهذيبه"، ثم قال: وهو كما قال، وقال ابنُ القطَّان [في "بيان الوهم"»

    على إسنادهطبعة الرسالة العالمية ٧٥٣ص 108 https://shamela.ws/book/1339/646

في طبعاته

  • الطبعة المصرية رقمه ٧٥٣ الصفحة
  • طبعة الرسالة العالمية رقمه ٧٥٣ الصفحة
التعليقات والشرح، ١
  • تعليق

    إسناده ضعيف، عبَّاس بن عُبيد الله بن عبَّاس لم يُوثِّقْهُ غيرُ ابن حبَّان، وأَعَلَّ ابنُ حَزْم حديثَه هذا بالانقطاع لأنه لم يُدرك عَمَّه الفضل، فيما نقله عنه ابنُ حجر في "تهذيبه"، ثم قال: وهو كما قال، وقال ابنُ القطَّان [في "بيان الوهم"

    ص 108 https://shamela.ws/book/1339/646