بشر بن نمير

قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد ولا عبد الرحمن حدثا عنه شيئا قط

قال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط

وقال البخاري: منكر الحديث. وقال في موضع آخر: مضطرب، تركه علي.

وقال يعقوب بن سفيان: بصري ضعيف ترك ابن المديني حديثه.

ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال: بشر بن نمير القشيري البصري، عن القاسم نسبه يزيد بن هارون وتركه علي.

وقال أيضا: مضطرب تركه علي

وقال علي بن الحسين بن الجنيد: متروك الحديث.

وقال علي بن الجنيد: متروك

وقال محمد بن إسماعيل الصائغ: بشر بن نمير ضعيف, حدثت عن شعبة: أنه كان يدخل مسجد البصرة فيرى بشر بن نمير يحدث، وعمران بن حدير قائما يصلي فيقول: أيها الناس احذروا هذا الشيخ لا تسمعوا منه، وعليكم بهذا الشيخ المصلي، يعني: عمران بن حدير، قال: وكان بشر بن نمير لو قيل له: ما شاء الله، لقال: القاسم عن أبي أمامة

وقال غيره عن يحيى: كان ركنا من أركان الكذب

ثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، ثنا علي بن المديني، سمعت يحيى، وقيل له: لقيت بشر بن نمير ؟ قال: نعم، وتركته.

وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن علي ابن المديني: قيل ليحيى القطان: لقيت بشر بن نمير ؟ قال: نعم وتركته. وقال غيره، عن يحيى: كان ركنا من أركان الكذب.

قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد ولا عبد الرحمن حدثا عنه شيئا قط

قال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط

وقال صالح بن أحمد عن علي: قيل ليحيى القطان: لقيت بشر بن نمير ؟ قال: نعم، وتركته

أخبرنا الساجي، سمعت محمد بن المثنى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن بشر بن نمير بشيء.

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] نا علي - يعني: ابن المديني - قال: سمعت يحيى - يعني: القطان - وقيل له: لقيت بشر بن نمير ؟ قال: نعم وتركته

وقال عباس الدوري ومعاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ليس بثقة. وكذلك قال النسائي

وقال عباس الدوري ومعاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ليس بثقة. وكذلك قال النسائي

ثنا ابن أبي بكر الرازي، ثنا العباس بن محمد، سمعت يحيى بن معين يقول: بشر بن نمير ليس بثقة.

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية وعباس، عن يحيى قال: بشر بن نمير ليس بثقة.

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية وعباس، عن يحيى قال: بشر بن نمير ليس بثقة.

وقال يحيى بن معين والنسائي: ليس بثقة

حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس [بن محمد] الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: بشر بن نمير ليس بثقة

غير ثقة وكذلك

عن القاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ حماد بْن زيد ويزيد بن زريع وعبد الوارث ابن سَعِيد، نسبه يزيد بْن هارون، مضطرب، تركه علي

عن مكحول، والقاسم ابن عبد الرحمن. وعنه أبو عوانة، ويزيد بن زريع، وابن وهب، وطائفة. تركه يحيى القطان. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال البخاري: مضطرب. سعدان بن يحيى، أنبأنا عبيد الله بن أبي حميد، عن بشر بن نمير، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من قال - حين يمسى: صلى الله عليه نوح وعليه السلام لم تلدغه العقرب تلك الليلة. مروان بن معاوية، عن بشر، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة، ومن قرأ نصفه أعطى نصف النبوة، ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها، ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن، ويقال له: اقبض، فيقبض، فيقال له: هل تدرى ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد، وفي [يده] الأخرى النعيم. قلت: ولبشر، عن القاسم، نسخة كبيرة ساقطة. قال ابن ماجة وابن صاعد - واللفظ له: حدثنا الحسن بن أبي الربيع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا بشر بن نمير، سمع مكحولا، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان ابن أمية، قال: جاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، إن الله قد كتب علي الشقاوة لا أرزق إلا من دقى بكفي. فأذن لي، قال: لا آذن لك ولا كرامة، كذبت أي عدو الله، لقد رزقك الله حلالاً..وذكر الحديث

منأهل الْبَصْرَة يَرْوِي عَن الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ روى عَنْهُ حَمَّاد بْن زَيْد وَيزِيد بْن زُرَيْع مُنكر الْحَدِيث جدا فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه من الْقَاسِم أَوْ مِنْهُمَا مَعًا لِأَن الْقَاسِم لَيْسَ بِشَيْء فِي الْحَدِيث وَأكْثر رِوَايَة بشر عَن الْقَاسِم فَمن هُنَا وَقع الِاشْتِبَاه فِيهِ رَوَى عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أُوتِيَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَ النُّبُوَّةِ وَمَنْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ الْقُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ النُّبُوَّةِ وَمَنْ أُوتِيَ الْقُرْآنَ فَقَدْ أُوتِيَ النُّبُوَّةَ وَعَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَفَتَ بِالْقُرْآنِ فو كَالَّذِي يَخْفتُ بِالصَّدَقَةِ وَمَنْ جَهَرَ بِالْقُرْآنِ فَهُوَ كَالَّذِي يَجْهَرُ بِالصَّدَقَةِ أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَان ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مِهْرَانَ السَّبَّاكُ ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ فِي نُسْخَةٍ طَوِيلَةٍ كتبناها عَنهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد

حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ الْقُشَيْرِيُّ الْبَصْرِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَوَى عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ⦗١٣٩⦘ نَسَبَهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَقَالَ فِي الْكِتَابِ الْكَبِيرِ: بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ مُضْطَرِبٌ، تَرَكَهُ عَلِيٌّ فِيمَا أَفْتَى عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْهَاشِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وَقِيلَ لَهُ: لَقِيتَ بِشْرَ بْنَ نُمَيْرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَتَرَكْتُهُ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ حَدَّثَا عَنْ بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ، شَيْئًا قَطْ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: تَرَكَ النَّاسُ حَدِيثَهُ. حَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: لَا أَعْلَمُ أَنَّى كَتَبْتُ مِنْ حَدِيثِ بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ شَيْئًا أَوْ قَالَ: كَبِيرُ شَيْءٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ. قَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ: ضَعِيفٌ، وَقَالَ حُدِّثْتُ عَنْ شُعْبَةَ أَنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ مَسْجِدَ الْبَصْرَةِ فَيَرَى بِشْرَ بْنَ نُمَيْرٍ يُحَدِّثُ، وَعِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ قَائِمًا يُصَلِّي فَيَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ احْذَرُوا هَذَا الشَّيْخَ لَا تَسْمَعُوا مِنْهُ وَعَلَيْكُمْ بِهَذَا الشَّيْخِ الْمُصَلِّي يَعْنِي عِمْرَانَ بْنَ حُدَيْرٍ، وَكَانَ بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ لَوْ قِيلَ لَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ لَقَالَ: الْقَاسِمُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، وَقَضَى الْقَضِيَّةَ، وَأَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ، وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، فَأَخَذَ أَهْلَ الْيَمِينِ بِيَمِينِهِ، وَأَخَذَ أَهْلَ الشِّمَالِ بِيَدِهِ الْأُخْرَى، وَكِلْتَا يَدَيِ الرَّحْمَنِ يَمِينٌ. . .» وَذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ طُولٌ قَالَ: لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ

متروك (١٠)

وَبشر بن نمير لَيْسَ بِثِقَة

سَأَلت أبي عَن بشر بن نمير فَقَالَ ترك النَّاس حَدِيثه