مروان بن سالم

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وأبو جعفر العقيلي، والنسائي: ليس بثقة. وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بثقة. وقال العقيلي والنسائي كذلك

وفي قوله: قال أبو جعفر العقيلي: ليس بثقة، نظر ؛ لأن أبا جعفر إنما ذكر هذه اللفظة نقلا عن أحمد بن حنبل.

ثنا ابن حماد: حدثني عبد الله يقول: سمعت أبي يقول: مروان بن سالم الذي يحدث عن صفوان بن عمرو ليس بثقة.

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: مروان بن سالم الذى يحدث عن صفوان بن عمرو ليس بثقة

وقال ابن حبان: كان يروي المناكير من المشاهير، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره.

وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره

مولى بَنِي هاشم البربري كَانَ بمكة سَمِعَ مسعدة

عن الأعمش، وعبد الملك بن أبي سليمان. وعنه نعيم بن حماد، والوليد بن شجاع، وجماعة. قال أحمد وغيره: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك. وقال البخاري، ومسلم، وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال أبو عروبة الحراني: يضع الحديث. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابعه الثقات عليه. عبد المجيد، عن مروان بن سالم، عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن أبي الدرداء: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن رجل شدة عبادة قال: كيف عقله؟ فإذا قالوا: حسن - قال: فارجوه. وإذا قالوا غير ذلك قال: لن يبلغ. الهيثم بن خارجة، حدثنا الوليد بن مسلم، عن مروان بن سالم القرقسانى، حدثنا الاحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، حديث: يكون في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة، ورجل يقال له غيلان، هو أضر على أمتى من إبليس. أبو همام، عن مروان بن سالم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمى الله. فقال: اسم الله على كل مسلم. قال النسائي: مروان بن سالم متروك الحديث. وفي الضعفاء للبخاري: حدثنى عبد الله بن أبي القاضي، حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا عبد المجيد، عن مروان بن سالم، حدثنى عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: آخر ما يجازى به العبد المؤمن أن يغفر لمن شيع جنازته. هذا منكر. وقد رواه البخاري كما ترى عمن هو أصغر منه

عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَالْأَعْمَشِ، وَغَيْرِهِمَا، أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرٌ , لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا إِلَّا مِنْ طَرِيقٍ يُقَارِبُهُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ زُبْيَانَ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , «أَوَّلُ مَا يُجَازَى بِهِ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ مَوْتِهِ أَن يُغْفَرَ لِجَمِيعِ مَنْ تَبِعَ جَنَازَتَهُ» حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ: «إِنَّ النَّاسَ يَجْلِسُونَ مِنَ اللَّهِ عَلَى قَدْرِ رَوَاحِهِمْ إِلَى الْجُمُعَاتِ , الْأَوَّلُ وَالثَّانِي وَالثَّالِثُ وَالرَّابِعُ» وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسَدٍ الْخُشَنِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ سَالِمٍ الْجَزَرِيُّ، عَنِ الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ وَهْبٌ يَهَبُ اللَّهُ لَهُ الْحِكْمَةَ , وَرَجُلٌ يُقَالُ لَهُ غَيْلَانُ هُوَ أَضَرُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مَرْوَانُ بْنُ سَالِمٍ لَيْسَ هُوَ بِثِقَةٍ

مَتْرُوك الحَدِيث

سَمِعت أبي يَقُول مَرْوَان بن سَالم الَّذِي يحدث عَن صَفْوَان بن عَمْرو لَيْسَ هُوَ بِثِقَة يَعْنِي مَرْوَان

(١) : " ق" فأصله شامي. حدث عن: صفوان بن سليم، وسليمان الأعمش، وعبد الملك بن أبي سليمان. روى عنه: الوليد بن مسلم، ونُعيم بن حمَّاد، وأبو همام الوليد بن شجاع، وآخرون. أجمعوا على ضعفه. وقال أحمد بن حنبل: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي، والدارقطني: متروك الحديث. قلت: كلاهما مذكور في "ميزان الاعتدال" ، وهما متعاصران. ذُكِر هذا الثاني للتمييز. قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. قلت: وتفرد بهذا عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: قيل: يا رسول الله! أرأيت الرجل يذبح وينسى أن يسمي? فقال: "اسم الله على كل مسلم " (٢) . وله، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: "أول ما يجازى به المؤمن أن يغفر لجميع من شيع جنازته" (٣)