كلثوم بن جوشن

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وذكره ابن حبان في " الثقات ". قلت: وأعاده في كتاب " الضعفاء " فقال: يروي عن الثقات الملزقات وعن الأثبات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به بحال

ووثقه البخاري

وقال ابن أبي خيثمة: سألت ابن معين عن كلثوم بن جوشن فقال: ليس به بأس

نا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كلثوم بن جوشن شامي انتقل إليها ليس به بأس

ضعيف

وقال الأزدي: منكر الحديث

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ضعيف الحديث

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن كلثوم بن جوشن فقال: ضعيف الحديث

قال الآجري، عن أبي داود: منكر الحديث

قال أبو داود: منكر الحديث

قال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن كلثوم بن جوشن القشيري، فقال: منكر الحديث

قَالَ دخل رجل على الْحَسَن وإذا ريح قدر طيبة فقَالَ يا أبا سَعِيد ما هذا؟ قال ليس رغيفي مالك ولا صحناء فرقد قَالَه أَبُو خيثمة المكفوف عن عبيد الله بن عَمْرو عَنْ كلثوم

] عن أيوب، وثابت البناني. وثقه البخاري. وقال ابن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال أبو داود: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به. كثير بن هشام، حدثنا كلثوم بن جوشن، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: التاجر الصدوق الامين المسلم مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة. لم يذكر ابن حبان له سواه، وهو حديث جيد الإسناد، صحيح المعنى، ولا يلزم من المعية أن يكون في درجتهم. ومنه قوله تعالى : ومن يطع الله والرسول ... الآية

شيخ يروي عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَغَيره روى عَنهُ كثير بن هِشَام مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات وَعَن الْأَثْبَات الموضوعات لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال رَوَى عَنْ أَيُّوبَ السّخْتِيَانِيّ عَن نَافِع عَن بن عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قَالَ التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ الْمُسْلِمُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَة ذنُوب العَبْد وَلم يكن لَهُ من الْعَمَل مَا يكفرهَا ابتلاه الله بالحزن رَوَاهُ عَنهُ زَائِدَة أخبرنَا مَكْحُول قَالَ حَدثنَا الْحُسَيْن الرهاوي قَالَ حَدثنَا مؤملا بن الْفضل سَأَلت عِيسَى بن يُونُس عَن لَيْث بن سليم فَقَالَ قد رَأَيْته وَكَانَ قد اخْتَلَط وَكنت رُبمَا مَرَرْت بِهِ ارْتِفَاع النَّهَار وَهُوَ على المنارة يُؤذن أخبرنَا الْهَمدَانِي قَالَ حَدثنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَن لَيْث بن أبي سليم أخبرنَا مَكْحُول قَالَ حَدثنَا جَعْفَر بن أبان الْحَافِظ قَالَ سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن لَيْث بن أبي سليم فَقَالَ ضَعِيف الحَدِيث جدا كثير الْخَطَأ سَمِعت مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ معِين مَا حَال لَيْث بن أبي سليم فَقَالَ ضَعِيف سَمِعت مُحَمَّد بن الْمسيب بقول سَمِعت مُحَمَّد بن خلف الْعَسْقَلَانِي يَقُول رَأَيْت مُجَاهدًا فِي الْمَنَام قدم علينا كَأَنَّهُ شيخ مخضوب فَوَقع فِي نَفسِي السرُور بِرُؤْيَتِهِ وَجعلت أَقُول فِي نَفسِي قد سقط عني أَشْيَاء كَثِيرَة فَكَانَ أول مَا سَأَلته عَنهُ قلت يَا أَبَا الْحجَّاج حَدِيث بَلغنِي عَنْك أَنَّك قلت الرّيح لَهَا جَنَاحَانِ وذنب فَنظر إِلَيّ نظر رجل كَأَنَّهُ لم يعرف الحَدِيث فَقلت يَا أَبَا الْحجَّاج إِن الْفرْيَابِيّ حَدثنَا عَن سُفْيَان عَن لَيْث بن أبي سليم عَنْك أَنَّك قلت الرّيح لَهَا جَنَاحَانِ وذنب فَنظر إِلَيّ ثمَّ قَالَ إِن الرّيح لتدخل من هَذَا الْبَاب وَنظر إِلَى بَاب قبالته فيوجعني هَذَا الْموضع وَوضع أُصْبُعه السبابَة على الْعظم الَّذِي خلف أُذُنه فَلَمَّا رَأَيْته لم يقر الحَدِيث قلت يَا أَبَا الْحجَّاج أَي شَيْء حَال لَيْث بن أبي سليم عنْدكُمْ قَالَ مثل حَاله عنْدكُمْ قَالَ أَبُو حَاتِم وَمَات لَيْث بن سليم سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَمِائَة وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلا أَتَاهُ فَقَالَ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالَ غَشِيتُ امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ أَعْتِقْ رَقَبَةً قَالَ لَا أَجِدُ قَالَ اهْدِ بَدَنَةً قَالَ لَا أَجِدُ قَالَ اجْلِسْ قَالَ فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ شَيْئًا وَقَالَ تَصَدَّقْ بِهَذَا فَإِنَّهُ يُجْزِئُ عَنْكَ قَالَ مَا أَجِدُ أَحْوَجَ إِلَيْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ عِيَالِي قَالَ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتِسْعَةَ عَشَرَ صَاعًا فَقَالَ هَذَا لَكَ وَلِعِيَالِكَ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شفيق قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ قَوْلُهُ اهْدِ بَدَنَةً كَلامٌ بَاطِلٌ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا قَطُّ إِنَّمَا قَالَ لَهُ حَيْثُ قَالَ لَا أَجِدُ صُمْ شَهْرَيْنِ متتا بِعَين وَقَدْ رَوَى لَيْثٌ عَنْ عَبْدِ الْملك عَن عَطاء عَن بن عُمَرَ قَالَ أَتَتِ امْرَأَةٌ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ قَالَ لَا تَمْنَعُهُ نَفْسَهَا وَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ وَأَنْ لَا تَصُومَ إِلا بِإِذْنِهِ إِلا الْفَرِيضَةَ فَإِنْ فَعَلَتْ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهَا وَأَنْ لَا تَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ مِنْ بَيْتِهِ إِلا بِإِذْنِهِ فَإِنْ فَعَلَتْ كَانَ الأَجْرُ لَهُ وَعَلَيْهَا الْوِزْرُ وَأَنْ لَا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا إِلا بِإِذْنِهِ فَإِنْ فَعَلَتْ لَعَنَتْهَا مَلائِكَةُ اللَّهِ حَتَّى تَتُوبَ وَتَرْجِعَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ لَهَا ظَالِمًا قَالَ وَإِنْ كَانَ لَهَا ظَالِمًا قَالَتْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا يُمَلَّكُ عَلَيَّ أَحَدٌ بَعْدَ هَذَا أَبَدًا مَا عِشْتُ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سُلَيْمِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ وَقَدْ رَوَاهُ جَرِيرُ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَطَاءٍ نَفْسِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدَ الْمَلِكِ وَرَوَى عَنْ نَافِعٍ عَن بن عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَا يَرْكَبُ الْبَحْرَ إِلا حَاجٌّ أَوْ مُعْتَمِرٌ أَوْ غَازٍ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ عَنْ لَيْثٍ عَن نَافِع (بَاب الْمِيم)

يروي عَن الْحسن روى عَنهُ عبد الْملك بْن بهز بْن حَكِيم وَعبيد اللَّه بْن عَمْرو الرقى

سَمِعت يحيى يَقُول كُلْثُوم بن جوشن هُوَ قشيري إِمَام مَسْجِد بني قُشَيْر يروي عَنهُ حَمَّاد بن زيد وَأَبُو زيد الْحَرَّانِي