عبد الرحمن بن بجيد بن وهب

وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. قلت: وقال: يقال: إن له صحبة

وذكره ابن حبان في ثقات التابعين

وقال ابن حبان: يقال: إن له صحبة، ثم ذكره في ثقات التابعين

يقال: إن له صحبة

وذكره ابن حبان في التابعين من كتاب " الثقات "

قال أبو بكر بن أبي داود: له صحبة

وقال أبو نعيم: قال ابن أبي داود: له صحبة

مختلف في صحبته

وثق

قال الشافعي: فقال لي قائل: ما منعك أن تأخذ بحديث ابن بجيد ؟ قال: لا أعلم ابن بجيد سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - وإن لم يكن سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو مرسل، ولسنا ولا إياك نثبت المرسل، وقد علمت سهلا صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه، وساق الحديث سياقا لا يشبه إلا الأثبات، فأخذت به لما وصفت، قال: فما منعك أن تأخذ بحديث ابن شهاب ؟ قلت: مرسل، والقتيل أنصاري، والأنصاريون بالعناية أولى بالعلم به من غيرهم، إذا كان كل ثقة، وكل عندنا بنعمة الله ثقة

مختلف في صحبته

وسعيد بن أبي عروبة مرسل

وقال ابن أبي حاتم: روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن جدته

مختلف في صحبته

له رؤية، وذكره بعضهم في الصحابة

قال أبو عمر بن عبد البر: أنكر على سهل بن أبي حثمة، حديثه في القسامة، وهو ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسمع منه فيما أحسب، وفي صحبته نظر، إلا أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، فمنهم من يقول: إن حديثه مرسل، ومنهم من لا يقول ذلك، وكان يذكر بالعلم

وقال أبو عمر: أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه فيما أحسب، وفي صحبته نظر، إلا أنه روى ؛ فمنهم من يقول: إن حديثه مرسل، وكان يذكر بالعلم، ولم أرهم ذكروا أباه في الصحابة فلعله مات قبل أن يسلم، وخلف هذا صغيرا.

قال ابن عبد البر: أنكر على سهل بن أبي حثمة حديث القسامة، وكان يذكر بالعلم. وفي صحبته نظر، إلا أنه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؛ فمنهم من يقول: إن حديثه مرسل

قال ابن عبد البر: هو ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه فيما أحسب في صحبته نظر، فمنهم من يقول: إن حديثه مرسل، ومنهم من لا يقول ذلك

وذكره البخاري في التابعين

وقال البغوي: لا أدري له صحبة أم لا

وقال أبو القاسم البغوي: لا أدري له صحبة أم لا

روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ: قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرحمن بن بجيد اخى بنى حارثة: ان جدته حدثته وهى ام بجيد ممن بايع النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ لَمْ تَجِدِي إِلا ظِلْفًا مُحْرَقًا فَادْفَعِيهِ إِلَى السائل، عَنْ مَالِكٍ: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ ابن بجيد الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، قَالَ حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: عَنْ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ بُجَيْدٍ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينَا في بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ مِثْله، حَدَّثَنَا خَلادٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ نَجَادٍ عَنْ جَدَّتِهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَقَالَ مُعَاذٌ: عَنْ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ بُجَيْدٍ عَنْ جَدَّتِهِ سَمِعْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ، وَحَدِيثُ مَالِكٍ اولى، معاذ قال ح فلان: عن زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ جَدَّتِهِ حَوَّاءَ سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ردوا السائل، عبد الله قال ح هِشَامٌ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ: عَنْ زَيْدٍ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ جَدَّتِهِ سَمِعْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا

مديني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن جدته أم بجيد روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وسعيد المقبري سمعت أبي يقول ذلك

روى عن النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ٦] أَنَّهُ قَالَ ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه رواه مصعب بن المقدام عن سفيان الثوري عن حمران بن اعين عن ابى الطفيل عن فلان بن حارثة سمعت أبي يقول ذلك

(٨) الأنصارِيُّ (٩) ، أنكَر على سهلِ (١) بنِ أبي حَثْمةَ حديثَه في القَسامةِ، هو (٢) ممن أدرَك النبيَّ ﷺ ولم يسمَعْ منه -فيما أحسَبُ- وفي صُحبتِه نظرٌ، إلَّا أنَّه روَى عن النبيِّ ﷺ ؛ فمنهم مَن يقولُ: إنَّ حديثَه مُرسَلٌ، ومنهم مَن لا يقولُ ذلك، ويروِي عن جَدَّتِه أُمَّ بُجَيدٍ (٣) . روَى عنه محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارثِ، وسعيدٌ المَقْبُرِيُّ، وكان عبدُ الرحمنِ بنُ بُجَيدٍ (٤) هذا يُذكَرُ (٥) بالعلمِ