أبو سهلة السائب بن خلاد

قال أبو عبيد: شهد بدرا، وولي اليمن لمعاوية، وله أحاديث

وقال أبو عبيد شهد بدرا،

له صحبة

له صحبة

قال ابن عبد البر: لم يرو عنه غير ابنه خلاد فيما علمت، وحديثه في رفع الصوت بالتلبية مختلف فيه، استعمله عمر على اليمن

صحابي

صحابي

له صحبة

روى عنه: ابنه وصالح بن خيوان، وابن أبي صعصعة، وعطاء، وغيرهم، وقيل: إنهما اثنان، وإن والد خلاد لم يرو عنه غير ابنه، كذا ذكره المزي، وفيه نظر في موضعين. الأول: تكنيته بأبي سلمة وهو غير جيد، إنما هو أبو سهلة كما سيأتي بعد. الثاني: جمعه بينهما غير جيد لما في « كتاب أبي عمر »: السائب بن خلاد بن سويد الخزرجي، لم يرو عنه غير ابنه خلاد فيما علمت، وحديثه في رفع الصوت بالتلبية مختلف فيه، استعمله على اليمن، وقال البخاري، وابن إسحاق: يكنى أبا سهلة، ولم يذكر أبو أحمد الحاكم في «الكنى» من الصحابة من يكنى أبا سهلة غيره، ثم قال: السائب بن خلاد الجهني، أبو سلمة، روى عنه عطاء بن يسار، وصالح بن خيوان حديث عطاء عنه: « من أخاف أهل المدينة »، وحديث صالح عنه في الإمام الذي بصق في القبلة. . فهذا كما ترى قول من فرق بينهما، وأما من جمعهما فإني لم أره ولا تمكن صحبته؛ لأن جهينة ليست من الأنصار بحال، وهذا رجل أنصاري معروف النسب فيهم، كما أسلفناه، والآخر جهني معروف النسب في قومه، فأنى يجتمعان؟ هذا ما لا يمكن أبدا، بل ولا أعلم للمزي فيه سلفا قديما ولا حديثا، والله تعالى يغفر لنا وله وللمسلمين

روى عنه: ابنه وصالح بن خيوان، وابن أبي صعصعة، وعطاء، وغيرهم، وقيل: إنهما اثنان، وإن والد خلاد لم يرو عنه غير ابنه، كذا ذكره المزي، وفيه نظر في موضعين. الأول: تكنيته بأبي سلمة وهو غير جيد، إنما هو أبو سهلة كما سيأتي بعد. الثاني: جمعه بينهما غير جيد لما في « كتاب أبي عمر »: السائب بن خلاد بن سويد الخزرجي، لم يرو عنه غير ابنه خلاد فيما علمت، وحديثه في رفع الصوت بالتلبية مختلف فيه، استعمله على اليمن، وقال البخاري، وابن إسحاق: يكنى أبا سهلة، ولم يذكر أبو أحمد الحاكم في «الكنى» من الصحابة من يكنى أبا سهلة غيره، ثم قال: السائب بن خلاد الجهني، أبو سلمة، روى عنه عطاء بن يسار، وصالح بن خيوان حديث عطاء عنه: « من أخاف أهل المدينة »، وحديث صالح عنه في الإمام الذي بصق في القبلة. . فهذا كما ترى قول من فرق بينهما، وأما من جمعهما فإني لم أره ولا تمكن صحبته؛ لأن جهينة ليست من الأنصار بحال، وهذا رجل أنصاري معروف النسب فيهم، كما أسلفناه، والآخر جهني معروف النسب في قومه، فأنى يجتمعان؟ هذا ما لا يمكن أبدا، بل ولا أعلم للمزي فيه سلفا قديما ولا حديثا، والله تعالى يغفر لنا وله وللمسلمين

من بلحارث ابن الخزرج قَالَه مالك وابْن جريج وابْن عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الملك بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ خلاد بْن السائب بْن سويد عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ لَنَا مُعَلَّى عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ خَلادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أتاني جبريل فقال: أن الله عزوجل يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْمُرَ أَصْحَابَكَ أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بالتلبية فانها شِعَارِ الْحَجِّ. وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْر عَنْ خَلادِ بْن السَّائِبِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ يَحْيَى وَوَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ أَيْضًا. وَرَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ عَنْ خَلادِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ إِسْحَاقُ (نا) قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْن عَبْد اللَّه بْن حَنْطَبٍ عَنْ خَلادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِد عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَال لِي هُدْبَةُ نا حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خَلادِ بْنِ السَّائِبِ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الاستنحاء بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ

والد خلاد ابن السائب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث روى عنه عطاء ابن يسار سمعت أبى يقول ذلك. قال أبو محمد روى عنه عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابنه خلاد بن السائب ومحمد بن كعب القرظي

من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

(ب د ع) السَّائِبُ بن خَلاّد الجُهَني، أبو سَهْلَة. روى عنه عطاء بن يسار وصالح بن حَيْوان، فأما حديث عطاء فهو مرفوع عن النبي ﷺ : (من أخاف أهل المدينة) .. وحديث صالح، عنه، في الإمام الذي بصق في القبلة، هذا جميع ما أخرجه أبو عمر. وقال أبو نعيم: السائب بن خلاد الجهني، والد خَلاّد، روى عنه ابنه خلاد أنه قال: إن النبي ﷺ قال: (إذا دخل أحدكم الخلاء فليمسح بثلاثة أحجار) . ومثله قال ابن منده، ورويا أيضاً، عنه، أن النبي ﷺ كان إذا دعا رفع راحتيه إلى وجهه. أخرجا هذا الحديث في هذه الترجمة، وأخرجه أبو عمر في ترجمة السائب أبي خلاد الجهني، جعله ترجمة ثالثة. أخبرنا أبو أحمد بن علي بن سكينة، بإسناده عن سليمان بن الأشعث، حدثنا أحمد ابن صالح، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو، عن بكر بن سوادة الجُذَامي، عن صالح ابن حَيْوان، عن أبي سَهْلَة السائب بن خَلاَّد، قال أحمد: من أصحاب النبي ﷺ ، أن رجلاً أمَّ قوماً فبصق في القبلة، ورسول الله ﷺ ينظر، فقال رسول الله ﷺ حين فرغ: (لا يُصَلّ لكم) ، فأراد بعد ذلك أن يصلي لهم، فمنعوه بقول رسول الله ﷺ ، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ ، فقال: نعم، وحسبت أنه قال: (إنك آذيت الله، ورسوله) . حيوان: بالحاء المهملة، كذلك ذكره البخاري في باب الحاء، فيمن اسمه صالح. أخرجه الثلاثة. ويرد الكلام عليه في ترجمة السائب بن خلاد بن سُوَيد

(ب د ع) السَّائِبُ بن خَلاَّد بن سُويْد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أبو سهلة، قاله ابن منده وأبو نعيم، وهما كَنَياه، وجعل أبو عمر هذه للسائب بن خلاد الجهني المقدم ذكره، ولهذا السائب أيضاً، وقال في هذه الترجمة: السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري الخزرجي، من بني كعب بن الخزرج، أبو سهلة؛ فقد اتفقوا على أنه من بني كعب بن الخزرج، وهذا كعب ليس والد ساعدة القبيلة المشهورة التي منها سعد بن عبادة، وإنما هو كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج المذكور في هذا النسب، فساعدة والخزرج أبو هذا كعب ابنا عم، والله أعلم. روى عنه ابنه خلاد. أخبرنا إسماعيل بن عبيد الله، وغير واحد، قالوا: أخبرنا أبو القاسم الكروخي بإسناده إلى أبي عيسى الترمذي قال: حدثنا أحمد بن مَنِيع، أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن خلاد بن السائب، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: (أتاني جبريل عليه السلام فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية) . أخرجه هاهنا الثلاثة، وروى ابن منده وأبو نعيم بإسناديهما الحديث الذي أخبرنا به أبو ياسر بن أبي حبة بإسناده إلى عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن مسلم بن أبي مريم، عن عطاء بن يسار، عن السائب بن خلاد أن رسول الله ﷺ قال: (من أخاف أهل المدينة أخافه الله وعليه لعنة الله، والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صَرْفٌ ولا عدل) . وهذا الحديث أخرجه أبو عمر في السائب بن خلاد الجهني المذكور قبل هذه الترجمة، وقد اختلف فيه، فمنهم من رواه عن السائب، ومنهم من رواه عن زيد بن خالد، والصحيح ما رواه مالك وابن عيينة وابن جريج ومعمر، رووه عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن خلاد ابن السائب، عن أبيه السائب بن خلاد. قال أبو نعيم، عن أبي عبيد القاسم بن سلام: إن السائب بن خلاد شهدا بدراً، وهذا عندي فيه نظر، واستعمله معاوية على اليمن؛ قاله ابن الكلبي. قال ابن منده وأبو نعيم، عن الواقدي: إنه توفي سنة إحدى وتسعين. أخرجه الثلاثة

(س) أَبو سَهْلة، اسمه السائب بن خَلاَّد. ذكر في الأسماء. أخرجه أبو موسى مختصراً

(٣) ، مِن بني كعب بن الخَزْرج، أبو سهلة (٤) ، وأُمه ليلى بنتُ عُبادةَ مِن بني ساعدة، هو (٥) والدُ خَلَّادِ بنِ السائبِ، مَن نسَبه قال فيه: السَّائِبُ بنُ خَلَّادِ بنِ سُوَيدِ بن [ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس بن عمرو ابن امرئ القيس بن مالك الأغرِّ بن ثعلبة] (٦) بن كعب بنِ الخَزْرج الأنصاري الخزرجي، له صحبة، روى عنه ابنُه خَلَّادُ بنُ السائب، لم يَرْوِ عنه غيره فيما علمتُ. وحديثه في رفع الصوتِ بالتلبية مُختَلَفُ على خَلَّادٍ فيه، وقد ذكَرُنا الاختلاف في ذلك في كتاب "التمهيدِ" (١) ، وقد جَوَّدَه مالك وابن عيينة وابنُ جُرَيْجٍ ومَعْمَرٌ (٢) ، رَوَوْه عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ ابن الحارث بن هشام، عن خَلَّادِ بنِ السَّائبِ، عن أبيه السَّائِبِ بنِ خَلادٍ، قاله ابنُ جُرَيج (٣) . قال البخاريُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيمة (٤) ، والحُسينُ بنُ محمد (٥) : السَّائِبُ بنُ خَلَّادِ بن سُوَيد الأنصاري، يُكنى أبا سهلة (٦) . ولم يَذْكُرْ [أبو أحمد الحاكم] (٧) في الكُنى من الصحابة أبا (٨) سَهْلةً غيرَه (١)

(٢) ، روى عنه عطاء بن يسار وصالحُ بنُ خيوان (٣) ، فحديثُ عطاء بن يسار عنه مرفوعًا: "مَن أخاف أهل المدينة" (٤) ، وحديثُ صالح عنه في الإمام الذي بَصَقَ في القبلةِ فَنَهَاه أن يُصَلِّيَ بهم (٥)