محمد بن عبد السلام بن النعمان

وذكر حمزة بن يوسف السهمي في أسئلته ما نصه "، وسألته يعني الدارقطني، عن محمد بن عبد العزيز الكوفي، فقال: ثقة، وعن محمد بن عبد السلام بن النعمان أبي بكر السلمي بالبصرة، فقال: ثقة، وعن محمد بن عبد السلام البصري، فقال: شويخ لا بأس به، وفرق بينهما

شيخ

ومن مصائب هذا الرجل أنه سرق الحديث الذي غلط فيه ثابت الزاهد على شريك حين قال وهو يسمع: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فظن ثابت أن هذا الكلام متن الإسناد الذي كان شريك ابتدأ به فحدث به عن شريك وضعف ثابت بسببه فزعم هذا الرجل أن عبد الله بن شبرمة الشريكي، حدثه به أيضا عن شريك فقرأت على أبي الحسن الجوزي عن أحمد بن محمد المؤدب أن ابن خليل الحافظ أخبرهم، أخبرنا الجمال، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن عمر بن محمد بن عبد الملك بن سليمان العثماني قدم علينا من البصرة، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا عبد الله بن شبرمة الكوفي، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار "

قال ابن عدي: وكان ممن يستحل الكذب من الوراقين يأخذ نسخة يزيد بن هارون عن حماد فيقرؤها على ابن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان، وغيرهما فيقر لهم بذلك. وذكر له عدة أحاديث، وقال: ألزق عن شيوخ أحاديث ليست عندهم لتؤخذ عنه بعلو

قال الشيخ: وهذا أيضا ليس عند هدبة إنما يعرف هذا بعمرو بن عاصم، عن حماد بن سلمة وقد ادعاه عمر بن موسى الحادي عم الكديمي، وهو ضعيف فرواه عن حماد، ثناه عبدان عنه وأما الذي قال ابن عبد السلام، ثنا هدبة فقد أبطل وكان ممن يستحل من الوراقين يجيء فيأخذ رواية يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة فيقرؤها على ابن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان وغيرهما فيقر لهم به وكان هذا عند البصريين سمعت جماعة يحكون فيه

كتب عنه ابن عدي ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمعه. روى عن هدبة وشيبان،

شيخ بصري. كتب عنه ابن عدي، ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمعه. روى عن هدبة / وشيبان

حدث عن: محمد بن يحيى بن ميمون العتكي، والجراح بن مخلد. وعنه: أبو القاسم الطبراني في «المعجمين» ، وأبو أحمد بن عدي. قال ابن عدي: كتبنا عنه بالبصرة عن شيوخ له أحاديث ليست عندهم؛ ليكون عنده علو، وكان ممن يستحل من الوراقين، يجيء فيأخذ رواية يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، فيقرؤوها على ابن عبد السلام هذا يعلو، عن هدبة، وشيبان، وغيرهما. فيقولهم به، وكان هذا عند البصريين، سمعت جماعة يحكون فيه هذا. قال الذهبي: كتب عنه ابن عدي ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمعه. وقال أيضًا: كتب عنه ابن عدي، وكذبه. وقال أيضًا: قال ابن عدي: كتبنا عنه وبان كذبه. وقال السلمي عن الدارقطني: شويخ لا بأس به. وقال حمزة، والحاكم عنه: ثقة. قال الحافظ: كأن الدارقطني: ما خَبره. - الكامل (٦/ ٢٣٠٦) ، مختصره (٧٠٦) ، الميزان (٣/ ٦٦٨) ، المغني (٢/ ٢٣٣) ، الديوان (٣٨٤٨) ، ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ٧٦) ، أسئلة حمزة (٢٦) ، والسلمي (٣٢٨) ، تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨) ، اللسان (٧/ ٣٠٣) . • قلت: (رماه ابن عدي بالكذب)

ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٥/ ٢٥٨) ، وانظر: "معجم الإسماعيلي" (برقم: ١٤٨) . قُلتُ: وروى عنه: (الطَّبراني)

(٧٣٤) ، البصريُّ (٧٣٥) . روى عن: الجراح بن مَخْلَد، ومحمد بن يحيى بن ميمون العَتكِيِّ. روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير " الصحيح" ، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطَّبَرانِيُّ، وأبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ الجرجَانِيُّ، وأبو بكر الإسمَاعيليّ. قال ابن عَدِيّ في "الكامل" (٦/ ٣٠٥) : "كتبنا عنه، ألزق عن شيوخ له أحاديث ليست عندهم ليكون عنده علو، وكان ممن يستحل من الورَّاقين، يجيء فيأخذ رواية يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة فيقرؤها على ابن عبد السلام هذا بعلو، عن هدبة، وشيبان، وغيرهما، فيقر له به، وكان هذا عند البصريين، سمعت جماعة يحكون فيه هذا " . وقال الدَّارقُطْنِيُّ في سؤالات السُّلَمِيُّ له (ت ٣١٥) : "شويخٌ، لا بأس به" . وقال في سؤالات السَّهمِيُّ له (ت ٢٦) : "ثقةٌ" . قال ابن حجر - معلِّقًا - كما في "لسان الميزان" (٦/ ٣٢٢) : "فكان الدَّارقُطْنِيّ لم يخبره" . وقال الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال (٣/ ٦٦٨) : " كتب عنه ابن عدي، ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمعه ". وقال أيضًا في "المغني " (٢/ ٣٤٠) : " كتب عنه ابن عدي، وكذَّبه ". له ترجمة في: "الضعفاء " لابن الجَوْزِيِّ (٣/ ٧٧) ، و " تنزيه الشريعة " لابن عِرَاق الكِنانِيّ (١/ ١١٠) . وله رواية في: "الثقات " (٨/ ٣٦٤) ، و " المجروحين " (١/ ٢٠٨) ، مقرونًا في الأخير بأحمد بن علي المدائنيِّ

بِهَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ»