الحسن بن يحيى

وقال أبو حاتم: صدوق، سيئ الحفظ

حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: الحسن بن يحيى الخشني: صدوق سيئ الحفظ.

وقال أبو حاتم: صدوق سيء الحفظ

وقال الآجري، عن أبي داود: سمعت أحمد يقول: ليس به بأس

صدوق، كثير الغلط

وقد تفرد به

قال الشيخ: وللحسن به يحيى من الحديث جزء أو أقل ثناه محمد بن القزاز، عن هشام بن خالد، عن الحسن بذلك الجزء، وما أظن أن له غيره إلا الحديث بعد الحديث، وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي أمليتها، وهو ممن تحتمل رواياته

وقل أبو أحمد بن عدي: هو ممن تحتمل رواياته

وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل رواياته. قلت: قال ذلك بعد أن ساق له عدة مناكير، وقال: هذا أنكر ما رأيت له

وقال دحيم: لا بأس به

وقال عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم: لا بأس به

وهاه جماعة، وقال دحيم وغيره: لا بأس به

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، قال: سمعت دحيما يقول: الحسن بن يحيى الخشني لا بأس به

وقال الساجي: حدثنا أبو داود، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا الحسن بن يحيى الخشني وكان ثقة

قال عباس، عن ابن معين: ليس بشيء

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: سألت يحيى بن معين عن الحسن بن يحيى الخشني فقال: ثقة خراساني

وقال إبراهيم بن الجنيد، عن يحيى بن معين: الحسن بن يحيى الخشني ومسلمة بن علي الخشني ضعيفان ليسا بشيء، والحسن بن يحيى أحبهما إلي

وقال ابن الجنيد، عنه: الحسن بن يحيى، ومسلمة بن علي الخشنيان، ضعيفان، ليسا بشيء، والحسن أحبهما إلي

وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة خراساني

ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا ابن أبي مريم قال: سألت يحيى عن الحسن بن يحيى الخشني فقال: ثقة خراساني.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بشيء

ثنا ابن حماد قال: ثنا العباس، عن يحيى قال: الحسن بن يحيى الخشني شامي ليس بشيء.

وقال عبد الغني بن سعيد المصري: ليس بشيء

وقال عبد الغني بن سعيد: ليس بشيء

وقال الحاكم أبو أحمد: ربما حدث عن مشايخه بما لا يتابع عليه، وربما يخطئ في الشيء

وقال الحاكم أبو أحمد: ربما حدث عن مشايخه بما لا يتابع عليه، وربما يخطئ في الشيء

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه- قال: الحسن بن يحيى الخشني ليس بثقة.

وقال الدارقطني: متروك

وقال الدارقطني: متروك

وهاه جماعة، وقال دحيم وغيره: لا بأس به

وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات ما لا أصل له، وعن المتقنين ما لا يتابع عليه، وكان رجلا صالحا، يحدث من حفظه، كثير الوهم فيما يرويه، حتى فحشت المناكير في أخباره حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، فلذلك استحق الترك، وقد سمعت ابن جوصا يوثقه

وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات ما لا أصل له، وعن المتقنين ما لا يتابع عليه، وكان رجلا صالحا، يحدث من حفظه، كثير الوهم فيما يرويه، حتى فحشت المناكير في أخباره حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، فلذلك استحق الترك، وقد سمعت ابن جوصا يوثقه

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: الحسن بن يحيى أبو عبد الملك الخشني الشامي سمع بشر بن حيان، روى عنه الهيثم بن خارجة وسليمان بن عبد الرحمن.

سَمِعَ بشر بْن حيان سَمِعَ منه الهيثم بْن خارجة وسُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن. [ومن أفناء الناس

عن هشام بن عروة، وعمر مولى غفرة. وعنه هشام بن عمار، والحكم بن موسى، وجماعة. قال ابن معين: ليس بشئ. وقال دحيم: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق سيئ الحفظ. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: تحتمل رواياته. وله: عن بشر بن حيان قال: جاءنا واثلة ونحن نبنى مسجدنا فسلم، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من بنى مسجدا يصلى فيه بنى الله له بيتا في الجنة أفضل منه. رواه عنه هشام بن عمار، والهيثم بن خارجة. وقال هشام بن خالد: حدثنا الحسن بن يحيى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام. وقال هشام الأزرق: حدثنا الحسن بن يحيى، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن معاذ - مرفوعاً: تنزلون منزلا يقال لها الجابية أو الجويبية يصيبكم فيها داء مثل غدة الجمل..الحديث. وقال ابن حبان: روى عن سعيد بن عبد العزيز، عن يزيد بن أبي مالك، عن أنس - مرفوعاً: ما منى نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا حتى يرد الله إليه روحه. أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات، ثم قال: مررت بموسى ليلة أسرى بى وهو قائم يصلى بين عالية وعويلية، أخبرناه الحسن بن سفيان، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا الخشنى. وهذا باطل موضوع

لَيْسَ بِثِقَة

عن هشام بن عروة، متروك

سَمِعت يحيى يَقُول الْحسن بن يحيى الْخُشَنِي شَامي لَيْسَ بِشَيْء