محمد بن العباس بن أيوب

قال أبو نعيم: اختلط قبل موته بسنة، ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثمائة.

وليس بينه وبين أبي عبد الله بن الأخرم النيسابوري قرابة، بل هذا أقدم من النيسابوري. وكان الأصبهاني من الفقهاء الحفاظ المتقنين

التَّل. حدث عن: عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق، وأبي كريب، والمفضل بن غسان، وزياد بن يحيى الغساني، وعلي بن حرب، وعمار بن خالد، وغيره. وعنه: أبو القاسم الطبراني في «المعجمين» ، وأبو الشيخ، وأبو أحمد العسال، وأحمد بن إبراهيم بن أفرجة، وعبد الله بن محمد بن عمر، وغيرهم. قال أبو الشيخ: كان ممن يتفقه ويُعنى به، ثم خولط بعد، وقطع الحديث، وكان متعصبًا للسنة، غليظًا على أهل البدع، له صولة وقبول، من الحفاظ الكبار، ومتقدمًا في الحفظ، حدث بأحاديث كثيرة. اهـ. وقال أبو نعيم: قطع عن التحديث سنة ست وتسعين لاختلاطه، كان من الحفاظ مقدمًا فيهم، شديدًا على أهل الزيغ والبدع، وكان ممن يتفقه في الحديث، ويفتي به. وقال ابن عبد الهادي: الإمام الحافظ، كان فقيهًا محدثًا. وقال الذهبي: الإمام الحافظ الكبير الأثري له وصية، أكثرها على قواعد السلف. وقال أيضًا: اختلط قبل موته بسنة، وكان أحد الفقهاء. وقال الحافظ ابن حجر: من الفقهاء والحفاظ المتقنين. وقال الألباني: كان اختلط قبل موته بسنين، وما في اللسان أنه اختلط قبل موته بسنة خطأ، ولعله من الناسخ أو الطابع. وقال ابن العماد: كان حافظًا نبيهًا محدثًا فقيهًا. مات سنة إحدى وثلاثمائة. - طبقات أصبهان (٣/ ٤٤٧) ، أخبار أصبهان (٢/ ٢٢٤) ، طبقات علماء الحديث (٢/ ٤٦٤) ، تاريخ الإسلام (٢٣/ ٧٧) ، النبلاء (١٤/ ١٤٤) ، اللسان (٧/ ٢٢٦) ، الألقاب لابن الفرضي (ص٣١) ، كشف النقاب (١/ ١٢٥) ، نزهة الألباب (١/ ١٤٦) ، تكملة الإكمال (١/ ١٣٧) ، توضيح المشتبه (١/ ١٧٠) ، فتح الباب (١٥٧٩) ، الإكمال (٧/ ٤٣) ، الضعيفة (٨/ ٤٣٨) ، وغيرهما. • قلت: (ثقة فقيه أثري، لا يضره اختلاطه لأنه قطع التحديث)

مولى لقريش. قال أبو نُعيم: كان من الحفاظ، مقدمًا فيهم، شديد على أهل الزيغ والبدعة، قطع عن التحديث سنة ٩٦ لاختلاطه. وقال: توفي سنة ٣٠١. "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٤٤) . انظر: "السير" (١٤/ ١٤٤)

أَبُو جَعْفَرٍ الأَخْرَمُ مولى لقريش , توفي سنة إحدى وثلاث مائة , وقطع عَنِ التحديث سنة ست وتسعين لاختلاطه , كَانَ من الحفاظ مقدما فيهم شديدا عَلَى أهل الزيغ والبدعة , كَانَ ممن يتفقه فِي الحَدِيث ويفتي بِهِ. قَالَ أَبُو مُحَمَّد بْن حيان: سألني عَنْهُ ببغداد هيثم الدوري وقَاسِم المطرز والبرديجي. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُوسُفَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَيُّوبَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ ⦗١٩٥⦘ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ نَامَ حَتَّى أَصْبَحَ , قَالَ: «بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ، أَوْ فِي أُذُنَيْهِ» حَدَّثَنَا الْقَاضِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ سَعِيدٍ أَبُو جَعْفَرٍ الأَخْرَمُ، ثنا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ، وَلا تَسْأَلُوْهُ بِظُهُورِهَا» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَيُّوبَ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلابِيُّ، ثنا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ الْمُزَنِيُّ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: صَلَّيْتُ قَبْلَ أَنْ أَسْمَعَ بِالإِسْلامِ بِثَلاثِ سِنِينَ، وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ: «أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ، وَغِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا» حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ثنا شُعْبَةُ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا فَتَفَرَّقُوا عَنْ غَيْرِ ذَكْرِ اللَّهِ، إِلا تَفَرَّقُوا عَنْ جِيفَةِ حِمَارٍ، وَكَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّا حَظُّكُمْ مِنَ الأَنْبِيَاءِ، وَأَنْتُمْ حَظِّي مِنَ الأُمَمِ»

تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَثَلَاثِمِائَةٍ، وَقَطَعَ الْحَدِيثَ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ، وَكَانَ مِمَّنْ يَتَفَقَّهُ فِي الْحَدِيثِ وَيُعْنَى بِهِ، ثُمَّ خُولِطَ بَعْدَ وَقَطَعَ الْحَدِيثَ، وَكَانَ مُتَعَصِّبًا لِلسُّنَّةِ، غَلِيظًا عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ، لَهُ صَوْلَةٌ وَقَبُولٌ، مِنَ الْحُفَّاظِ الْكِبَارِ، مُتَقَدِّمًا فِي الْحِفْظِ، سَأَلَنِي عَنْهُ بِبَغْدَادَ هَيْثَمُ الدُّورِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ الْبَرْدِيجِيُّ، وَقَاسِمُ الْمُطَرِّزُ، وَحَدَّثَ بِأَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ، لَمْ نَكْتُبْ إِلَّا عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَيُّوبَ، قال: ثنا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى، قال: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قال: ثنا شُعْبَةُ ⦗٤٤٨⦘، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا فَتَفَرَّقُوا عَنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ، إِلا تَفَرَّقُوا عَنْ جِيفَةِ حِمَارٍ، وَكَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلابِيُّ، قال: ثنا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ، قال: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ الْمُزَنِيّ ُ، قال: ثنا حُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ، قال: ثني عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ أَسْمَعَ بِالإِسْلامِ ثَلاثَ سِنِينَ، وَذَكَرَ إِسْلامَ أَبِي ذَرٍّ، وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ، وَغِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا» حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قال: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، قال: ثنا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، قال: ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قال: ثنا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ جَرِيحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَدَقَةُ الْفِطْرِ عَلَى الْحَاضِرِ، وَالْبَادِي، وَعَلَى الصَّغِيرِ، وَالْكَبِيرِ»

الإمام أبو جعفر محمد بن العباس بن أيوب الأصبهاني ويعرف بابن الأخرم: كان فقيها محدثا سمع أبا كريب وزياد بن يحيى الحساني وعمار بن خالد وعلي بن حرب والمفضل بن غسان الغلابي وطبقتهم. روى عنه أبو أحمد العسال وعبد الله بن محمد بن عمر وأبو محمد بن حيان أبو الشيخ وأحمد بن إبراهيم بن يوسف الأصبهانيون، ورأيت له وصية يقول فيها: والله تعالى على العرش وعلمه محيط بالدنيا والآخرة، ويقول فيها: من زعم أن لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر فالظاهر أنه أراد بلفظ الملفوظ وهو القرآن المجيد المتلو المقروء المكتوب المسموع المحفوظ في الصدور ولم يرد اللفظ الذي هو تلفظ القارئ؛ فإن التلفظ بالقرآن من كسب التالي والتلفظ والتلاوة والكتابة والحفظ أمور من صفات العبد وفعله وأفعال العباد مخلوقة لكن السلف كانوا لا يسوغون إطلاق ذلك لأنهم خافوا أن يتذرع بذلك إلى القول بخلق القرآن ورأوا إطلاق الخلقية على اللفظ بدعة. وقد ورد عن الإمام أحمد بن حنبل ما يوضح ذلك فإنه قال: من قال لفظي بالقرآن مخلوق يريد به القرآن فهو جهمى. مات ابن الأخرم هذا في سنة إحدى وثلاثمائة رحمه الله تعالى. أنبأنا عبد الرحمن ابن أحمد وجماعة عن زاهر بن أحمد أنا محمد بن علي بن أبي ذر أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم أنا أبو محمد بن حيان نا محمد بن العباس نا أبو كريب نا محمد بن خازم نا الأعمش عن أبي نصر عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما بين السماء إلى الأرض مسيرة خمسمائة عام وما بين السماء التي تليها خمسمائة عام كذلك إلى السماء السابعة، والأرضين مثل ذلك، وما بين السماء السابعة إلى العرش مثل جميع ذلك، ولو حفرتم لصاحبكم فيها لوجدتموه- يعني علمه" وأبو نصر لا يعرف, والخبر منكر. رواه البيهقي في الأسماء والصفات