عبد القدوس بن حبيب

وقال أبو حاتم: كان لا يصدق

ثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي رحمه الله عن عبد القدوس بن حبيب، فقال: متروك الحديث كان لا يصدق

وقال أبو داود: ليس بشيء، وابنه شر منه

نا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن عبد القدوس بن حبيب، فقال: ضعيف الحديث

ثنا عبد الرحمن، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال: قال أحمد بن حنبل: عبد القدوس الشامي وهنا حدا

وقال يحيى بن صالح الوحاظي: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس، وعمر بن موسى الوجيهي. فأما عمر فإني قلت له: أي سنة سمعت من خالد بن معدان ؟ قال: سنة عشر، قال: وكان موت خالد سنة أربع. وأما عبد القدوس فإني حدثته بحديث عن رجل، فطرحني وطرح الذي حدثته عنه، وحدث به عن الثالث

وقد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث

وعبد القدوس له أحاديث غير محفوظة، وهو منكر الحديث إسنادا ومتنا

وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة الإسناد والمتن. إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره قالا: حدثنا عبد القدوس، عن عكرمة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا إخواني تناصحوا في العلم، ولا يكتم بعضكم بعضا، فإن الله سائلكم عنه ". " الجعديات " فيها: أخبرنا عبد القدوس، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس - رضي الله عنه - مرفوعا: " من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة حتى يصبح ". ابن أبي عمر العدني: حدثنا عبد القدوس بن حبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - مرفوعا: " ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان، إلا كان له بابان من النار، وإن كان واحد فواحد "

ولعبد القدوس، عن عكرمة، عن ابن عباس غير حديث منكر

وقال البخاري: تركوه، منكر الحديث

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبد القدوس بن حبيب يروي عن نافع ومجاهد والشعبي ومكحول وعطاء أحاديث مقلوبة.

وقال الجوزجاني: لا يقنع الناس بحديثه

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبد القدوس بن حبيب أبو سعيد لا يقنع الناس بحديثه.

وقال العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا سعيد بن يعقوب، حدثنا ابن المبارك قال: اشتريت بعيرين، فقدمنا على عبد القدوس الشامي، فقال: حدثنا مجاهد، عن ابن عمر. فقلت: إن أصحابنا يروون هذا الحديث عن مجاهد، عن ابن عباس ؟ فقال: مجاهد لم يرو عن ابن عباس شيئا، وكان مجاهد مولى ابن عمر، فكان لا يروي إلا عن ابن عمر، قال: فقلت: في سبيل الله نفقتي وبعيري. وروى بسند آخر عن ابن المبارك قال: لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن عبد القدوس.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم قال: سمعت عمرو بن علي الصيرفي يقول: عبد القدوس الشامي أجمع أهل العلم على ترك حديثه

وقال الفلاس: أجمعوا على ترك حديثه

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال النسائي: متروك الحديث

ونقل ابن عدي، عن ابن معين، عن حجاج الأعور قال: رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب المدينة، وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا. فجاء رجل إلى عبد القدوس فقال: الحديث الذي حدثتنا به أعده علي، فقال: " لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا " قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة، فقيل له: ما معنى هذا ؟ قال: الرجل يخرج من داره الروشن. وفي مقدمة " صحيح مسلم " عن شبابة: سمعت عبد القدوس يقول: ... فذكر هذا الحديث بالعين المهملة كما هنا، قال: فقيل له: أي شيء هذا ؟ قال: يعني يتخذ كوة في حائط له ليدخل عليه الروح. وفيها: أن بقية كان يروي عنه فيدلسه فيقول: عن أبي سعيد الوحاظي. وفيها: ما نقل في أول الترجمة عن عبد الرزاق، وزاد: سمعته - يعني ابن المبارك - يقول: إنه كذاب.

ونقل ابن عدي، عن ابن معين، عن حجاج الأعور قال: رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب المدينة، وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا. فجاء رجل إلى عبد القدوس فقال: الحديث الذي حدثتنا به أعده علي، فقال: " لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا " قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة، فقيل له: ما معنى هذا ؟ قال: الرجل يخرج من داره الروشن. وفي مقدمة " صحيح مسلم " عن شبابة: سمعت عبد القدوس يقول: ... فذكر هذا الحديث بالعين المهملة كما هنا، قال: فقيل له: أي شيء هذا ؟ قال: يعني يتخذ كوة في حائط له ليدخل عليه الروح. وفيها: أن بقية كان يروي عنه فيدلسه فيقول: عن أبي سعيد الوحاظي. وفيها: ما نقل في أول الترجمة عن عبد الرزاق، وزاد: سمعته - يعني ابن المبارك - يقول: إنه كذاب.

ونقل ابن عدي، عن ابن معين، عن حجاج الأعور قال: رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب المدينة، وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا. فجاء رجل إلى عبد القدوس فقال: الحديث الذي حدثتنا به أعده علي، فقال: " لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا " قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة، فقيل له: ما معنى هذا ؟ قال: الرجل يخرج من داره الروشن. وفي مقدمة " صحيح مسلم " عن شبابة: سمعت عبد القدوس يقول: ... فذكر هذا الحديث بالعين المهملة كما هنا، قال: فقيل له: أي شيء هذا ؟ قال: يعني يتخذ كوة في حائط له ليدخل عليه الروح. وفيها: أن بقية كان يروي عنه فيدلسه فيقول: عن أبي سعيد الوحاظي. وفيها: ما نقل في أول الترجمة عن عبد الرزاق، وزاد: سمعته - يعني ابن المبارك - يقول: إنه كذاب.

وقال العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا سعيد بن يعقوب، حدثنا ابن المبارك قال: اشتريت بعيرين، فقدمنا على عبد القدوس الشامي، فقال: حدثنا مجاهد، عن ابن عمر. فقلت: إن أصحابنا يروون هذا الحديث عن مجاهد، عن ابن عباس ؟ فقال: مجاهد لم يرو عن ابن عباس شيئا، وكان مجاهد مولى ابن عمر، فكان لا يروي إلا عن ابن عمر، قال: فقلت: في سبيل الله نفقتي وبعيري. وروى بسند آخر عن ابن المبارك قال: لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن عبد القدوس.

قال عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله: كذاب، إلا لعبد القدوس

وقال ابن عمار: كان سفيان - يعني الثوري - يروي عن أبي سعيد الشامي، وإنما هو عبد القدوس، كناه ولم يسمه، وهو ذاهب الحديث

وقال مسلم: ذاهب الحديث

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: عبد القدوس شامي ضعيف، قال حجاج الأعور: رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب مدينة أبي جعفر، وهو مغلق وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا، فجاء رجل إلى عبد القدوس، وهو واقف بباب المدينة فقال: أصلحك الله الحديث الذي حدثت به أعده علي أو نحو هذا من الكلام قال يحيى: فقال: لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا، فقال له الرجل: أي شيء يعني هذا؟ فقال له عبد القدوس: هو الرجل يخرج من داره شبه القسطرون، قلت ليحيى: ما يعني بهذا؟ قال: أهل الشام يسمون الروشن والكنيف يخرج إلى خارج القسطرون.

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين عن عبد القدوس الشامي فقال: ضعيف

لا يقنع الناس بحديثه

عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الشرعبي قَالَه ابْن وهب عَنْ حيوة قَالَ إِسْحَاق بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ القدوس ابن حبيب الكلاعي: عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ / النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحديث منكر، وروى إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ عَبْد القدوس بْن حبيب الشامي: عَنْ عاصم بْن عَبْد اللَّه البجلي، مرسل، ويروي عَبْد القدوس: عَنْ نافع عَنْ مجاهد والشَّعْبِيّ ومكحول وعطاء أحاديث مقلوبة

عن عكرمة، والشعبي، ومكحول، والكبار. وعنه الثوري، وإبراهيم بن طهمان، وأبوالجهم، وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وخلق. قال عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله كذاب إلا لعبد القدوس. وقال الفلاس: أجمعوا على ترك حديثه /. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: [١٢٧ / ٣] أحاديثه منكرة الإسناد والمتن. إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره، قالا: حدثنا عبد القدوس، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا إخواني تناصحوا في العلم، ولا يكتم بعضكم بعضا، فإن الله سائلكم عنه. الجعديات فيها: أخبرنا عبد القدوس، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد ابن أوس - مرفوعاً: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل له صلاة حتى يصبح. ابن أبي عمر العدنى، حدثنا عبد القدوس بن حبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان إلا كان له بابان من النار، وإن كان واحد فواحد

عَنْ مُجَاهِدٍ حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: لَأَنْ أَقْطَعَ الطَّرِيقَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرْوِيَ عَنْ عَبْدِ الْقُدُّوسِ الشَّامِيِّ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ عَبَّاسٌ: سَمِعْتُ يَحْيَى، قَالَ عَبْدُ الْقُدُّوسِ شَامِيُّ ضَعِيفٌ، قَالَ يَحْيَى: قَالَ حَجَّاجٌ: رَأَيْتُ عَبْدَ الْقُدُّوسِ فِي زَمَنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَى بَابِ مَدِينَةٍ وَهُوَ مُغْلَقٌ وَكَانَ لَا يُفْتَحُ حَتَّى يُصْبِحَ النَّاسُ، قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ الْقُدُّوسِ وَهُوَ وَاقِفٌ بِبَابِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: أَصْلَحَكَ الْحَدِيثُ الَّذِي حَدَّثْتَ بِهِ أَعِدْهُ عَلَيَّ، أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلَامِ، لَا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: أَيُّ شَيْءٍ يَعْنِي بِهَذَا؟ قَالَ لَهُ عَبْدُ الْقُدُّوسِ: هُوَ الرَّجُلُ يَخْرُجُ مِنْ دَارِهِ شِبْهُ الْقَسْطَرُونِ، قُلْتِ لِيَحْيَى: مَا يَعْنِي هَذَا؟ قَالَ: أَهْلُ الشَّامِ يُسَمَّوْنَ الرَّوْشَنَ وَالْكَنِيفِ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجِ الْقَسْطَرُونِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: اشْتَرَيْتُ بَعِيرَيْنِ فَقَدِمْتُ عَلَى عَبْدِ الْقُدُّوسِ الشَّامِيِّ قَالَ فَقَالَ: حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قُلْتُ: إِنَّ أَصْحَابَنَا يَرَوْنَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ مُجَاهِدٌ شَيْئًا، وَكَانَ مُجَاهِدٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ وَكَانَ لَا يَرْوِي إِلَّا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَقُلْتُ: إِنَّا لِلَّهِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ عَلَى نَفَقَتِي وَبِعِيرِي. قَالَ: فَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَتَبَسَّمُ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ حَبِيبٍ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ مُجَاهِدٍ، وَالشَّعْبِيِّ وَمَكْحُولٍ، وَعَطَاءٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: أَحَادِيثُهُ مَقْلُوبَةٌ وَمِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ حَبِيبٍ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَوَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا مِنْ عَبْدٍ يَكْذِبُ جَادًّا وَلَا لَاعِبًا إِلَّا عُذِّبَ أَوْ عُرِفَ بِكَذِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

مَتْرُوك

سَكَن بَغداد، وحَدَّث بها عن: عكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد بن جبر، ومكحول الشامي. رَوَى عنه سفيان الثوري، وإبراهيم بن طهمان، وعمرو بن الحارث وحيوة بن شريح المصريان، والعلاء بن موسى الباهلي، وجماعة آخرهم إسحاق بن أبي إسرائيل. أخبرنا العتيقي، قال: أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، قال: حدثنا محمد بن عمرو العقيلي، قال: حدثنا محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: اشتريت بعيرين، فقدمت على عبد القدوس الشامي، قال: فقال: حدثنا مجاهد، عن ابن عمر، قلت: إن أصحابنا يروون هذا الحديث عن عبد الله بن عباس؛ فقال: ابن عباس لم يرو مجاهد عنه شيئا، وكان مجاهد مولى ابن عمر، فكان لا يروي إلا عن ابن عمر! فقلت: إنا لله، وفي سبيل الله على نفقتي وبعيري، ورأيت عبد الله يتبسم. وقال العقيلي: حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعدويه المروزي، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبد الملك، قال: سمعتُ ابن المبارك يقول: لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن عبد القدوس الشامي. أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد، وأبو حامد أحمد بن محمد بن أبي عمرو الأستوائي؛ قالا: أخبرنا علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا الحسن بن إبراهيم بن عبد المجيد، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد القدوس، يعني ابن حبيب، ضعيف. قال يحيى: قال حجاج الأعور: رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب مدينة أبي جعفر وهو مغلق، وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا، فجاء رجل إلى عبد القدوس وهو واقف بباب المدينة؛ فقال له: أصلحك الله، الحديث الذي حدثت به أعده علي أو نحو هذا من الكلام. قاله يحيى؛ فقال: لا تتخذوا شيئًا فيه الروح عرضا؛ فقال له الرجل: أي شيء تعني بهذا؟ فقال له عبد القدوس: هو الرجل يخرج من داره شبيه القسطرون، قلت ليحيى: ما يعني بهذا؟ قال: أهل الشام يسمون الروشن والكنيف يخرج إلى خارج القسطرون. قلت: صحف فيه عبد القدوس وفسر تصحيفه؛ لأن الحديث: لا تتخذوا شيئا فيه الروح - بضم الراء - غرضا. بالغين المعجمة. أخبرني السكري، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، قال: حدثنا ابن الغلابي، قال: سألت يحيى بن معين. وأخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البابسيري، قال: أخبرنا أبو أمية الأحوص بن المفضل الغلابي، قال: قال أبي: سألت يحيى بن معين عن عبد القدوس يحَدِّثَ عن عطاء ومكحول؟ فقال: شيخ شامي مطروح الحديث. أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أحمد بن نصر بن طالب، قال: حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني بحمص، قال: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، قال: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس بن حبيب وعمر بن موسى الوجيهي، فأما عمر بن موسى فإني قلت له: أي سنة سمعت من خالد بن معدان؟ قال: سنة عشر. ومات خالد سنة أربع، وأما عبد القدوس فإني حدثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذي حدثته عنه، وحدث به عن الثالث. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي، قال: أخبرنا الحسين بن إدريس، قال: حدثنا ابن عمار، قال: كان سفيان يروي عن أبي سعيد الشامي، وإنما هو عبد القدوس، كناه ولم يسمه، وهو ذاهب الحديث. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا سهل بن أحمد الواسطي، قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال: وعبد القدوس الشامي أجمع أهل العلم على ترك حديثه. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا علي بن محمد بن جعفر المالكي، قال: حدثنا عبد المؤمن بن المتوكل القاضي ببيروت، قال: أخبرنا أحمد بن الحسين بن طلاب. وحدثنا عبد العزيز بن أحمد بن علي الكتاني، قال: حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني، قال: حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي، قال: حدثنا القاسم بن عيسى العصار؛ قالا: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: عبد القدوس أبو سعيد لا يقنع الناس بحديثه. أخبرنا أبو حازم العبدويي، قال: سمعت محمد بن عبد الله الجوزقي يقول: قرئ على مكي بن عبدان وأنا أسمع، قيل له: سمعت مسلم بن حجاج يقول: أبو سعيد عبد القدوس الشامي ذاهب الحديث. أخبرنا العتيقي، قال: أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه، قال: حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري، قال: سألت أبا داود عن عبد القدوس الشامي، قال: ليس بشيء وابنه شر منه. رَوَى عنه سفيان الثوري؛ فقال: حدثنا أبو سعيد. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد، قال: أخبرنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، قال: حدثنا أبي، قال: عبد القدوس بن حبيب أبو سعيد الشامي متروك الحديث. قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفرات بخطه: أخبرني أخي أبو القاسم عبيد الله بن العباس بن أحمد بن الفرات، قال: أخبرنا علي بن سراج، قال: عبد القدوس بن حبيب الوحاظي مات بالعراق عند أبي جعفر، وهو من أهل دمشق

(١) : ابن حبيب المحدث، أبو سعيد الكلاعي، الوحاظي الشامي. روى عن: مجاهد، وعكرمة، وأبي الأشعث الصنعاني، والشعبي، والحسن، وعطاء، ومكحول، وابن شهاب. وعنه: عمرو بن الحارث، وحيوة بنت شريح، والثوري -وماتوا قبله بمدة- والوليد بن مسلم، وابن شابور، وعبد الرزاق، وعلي بن الجعد، وأبو الجهم، وصالح بن مالك الخوارزمي، وإسحاق بن أبي إسرائيل. يقع من عواليه في "الجعديات" . اتفقوا على ضعفه. كذبه: ابن المبارك. وقال ابن معين: مطروح الحديث. وقال الفلاس: تركوه. وقال ابن عمار: ذاهب الحديث. وقال ابن المبارك: لأن أقطع الطريق، أحب إليَّ من أن أروي عنه. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا مأمون. قلت: بقي إلى ما بعد السبعين ومائة وعمر دهرًا