صحيح ابن حبان (الإحسان) ١٦٥
محمد بن حبان البستي
«"ائْتِنِي بِهَا" "أَيْنَ اللَّهُ؟ " "أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مؤمنة"»
السند
- محمد بن حبان البستي
- أخبرنا الفضل بن الحباب
- حدثنا محمد بن المثنى ثقة ثبت
- حدثنا بن أبي عدي ثقة
- عن حجاج الصواف ثقة حافظ
- حدثنا يحيى بن أبي كثير ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل
- عن هلال بن أبي ميمونة ثقة
- عن عطاء بن يسار ثقة فاضل، صاحب مواعظ وعبادة
- عن معاوية بن الحكم السلمي صحابي
- قالرسول الله ﷺ
النص كما طُبع
١٦٥ - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حدثنا بن أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ: كَانَتْ لِي غُنَيْمَةٌ تَرْعَاهَا جَارِيَةٌ لِي فِي قِبَلِ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُ عَلَيْهَا ذَاتَ يَوْمٍ وَقَدْ ذَهَبَ الذِّئْبُ مِنْهَا بِشَاةٍ وَأَنَا مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ فَصَكَكْتُهَا صَكَّةً فَعَظُمَ ذَلِكَ عَلَيَّ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: أَفَلَا أَعْتِقُهَا؟ قَالَ: "ائْتِنِي بِهَا" فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ: "أَيْنَ اللَّهُ؟ " قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ قَالَ: "مَنْ أَنَا؟ " قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مؤمنة" ١. [٤٩:٣]
الأحكام عليه
لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.
محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد
تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.
- شعيب الأرناؤوط
«إسناده صحيح على شرطهما، ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٩ و٢٠، وأحمد ٥/٤٤٧، ٤٤٨، ومسلم "٥٣٧" في المساجد: باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحة، وأبو داود "٩٣٠" في الصلاة: باب تشميت العاطس في الصلاة، و"٣٢٨٢" في الأيما»
على إسنادهالإحسان بترتيب ابن بلبان، تحقيق الأرنؤوط ١٦٥ص 383 https://shamela.ws/book/1729/319
في طبعاته
- الإحسان بترتيب ابن بلبان، تحقيق الأرنؤوط رقمه ١٦٥ الصفحة
التعليقات والشرح، ١
- تعليق
إسناده صحيح على شرطهما، ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٩ و٢٠، وأحمد ٥/٤٤٧، ٤٤٨، ومسلم "٥٣٧" في المساجد: باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحة، وأبو داود "٩٣٠" في الصلاة: باب تشميت العاطس في الصلاة، و"٣٢٨٢" في الأيمان والنذور: باب في الرقبة المؤمنة، والنسائي في السير كما في "التحفة" ٨/٤٢٧، وأبو عبيد في الإيمان "٨٤" وابن الجارود "٢١٢"، والطبراني في "الكبير" ١٩/ "٩٣٨" من طريقين عن حجاج الصواف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي "١١٠٥"، وأحمد ٥/٤٤٨، ومسلم "٥٣٧" في المساجد/ والنسائي ٣/١٤ في السهو: باب الكلام في الصلاة، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ١٢١، وابن أبي عاصم "١٠٤"، والبيهقي في "السنن" ١٠/٥٧، وفي "الأسماء والصفات" ص٤٢١، واللالكائي في "السنة" "٦٥٢"، والطبراني ١٩/"٩٢٧" و"٩٣٩"، من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به. وأخرجه مالك ٣/٥، ٦ في العتق والولاء: باب ما يجوز في العتق في الرقاب الواجبة، عن هلال بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عمر بن الحكم، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "الرسالة" "٢٤٢"، والنسائي في النعوت والتفسير كما في "التحفة" ٢/٤٢٧، والبيهقي ١٠/٥٧. قال ابن عبد البَرّ في "تجريد التمهيد" ص١٨٧: هكذا يقول مالك في هذا الحديث: عمر بن الحكم، ولم يُتابع عليه، وهو مما عُدَّ من وهمه، وسائرُ الناس يقولون فيه: معاوية بن الحكم، وليس في الصحابة عمر بن الحكم، وقد ذكرنا ما في "التمهيد" ما فيه مخرج لمالك إن شاء الله، وأن الوهم فيه من شيخه لا منه. وانظر "أسد الغابة" ٤/١٤٥ و٥/٢٥٨. والجّوّانية: بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وكسر النون، وياء مشددة: موضع قرب المدينة. وآسَفُ: أغضب. وصككتُها: لطمت وجهها. وفي الباب عن الشريد بن سويد الثقفي سيورده المؤلف برقم "١٨٩".
ص 383 https://shamela.ws/book/1729/319